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365 일독성경 3월 5일 (2)

 

마가복음 12:18-12:37

 부활을 믿지 않는 사두개인들이 예수님과 부활의 문제에 관하여 논쟁을 하였다. 예수님은 부활한 자들이 천사들과 같다고 하셨고, 가장 큰 계명을 묻는 질문에는 하나님과 이웃을 사랑하라고 답변하셨다.
  
  부활 문제(12:18-12:27)    
 
  1. 부활이 없다고 주장하는 사두가이파 사람들이 예수께 와서 물었다.
  2. "선생님, 모세가 우리에게 정해 준 법에는 '형이 자녀가 없이' 아내를 두고 '죽으면 그 동생이 자기 형수와 결혼하여 자식을 낳아 형의 대를 이어야 한다.' 하였습니다.
  3. 그런데 전에 칠 형제가 있었습니다. 첫째가 아내를 얻었다가 자식 없이 죽어서
  4. 둘째가 형수를 자기 아내로 맞았지만 그도 또한 자식 없이 죽고 셋째도 그러하였습니다.
  5. 이렇게 하여 그 일곱 형제가 다 자식 없이 죽고 마침내 그 여자도 죽었습니다.
  1. 復活ということはないと 主張していた サドカイ 人たちが， イエス のもとにきて 質問した，
  2. 「先生， モ ― セ は， わたしたちのためにこう 書いています， 『もし， ある 人の 兄が 死んで， その 殘された 妻に， 子がない 場合には， 弟はこの 女をめとって， 兄のために 子をもうけねばならない 』．
  3. ここに， 七人の 兄弟がいました． 長男は 妻をめとりましたが， 子がなくて 死に，
  4. 次男がその 女をめとって， また 子をもうけずに 死に， 三男も 同樣でした．
  5. こうして， 七人ともみな 子孫を 殘しませんでした． 最後にその 女も 死にました．
  1. 칠 형제가 다 그 여자를 아내로 삼았으니 부활 때에 그들이 다시 살아나면 그 여자는 누구의 아내가 되겠습니까?"
  2. 예수께서는 이렇게 대답하셨다. "너희는 성서도 모르고 하느님의 권능도 모르니 그런 잘못된 생각을 하게 되는 것이다.
  3. 사람이 죽었다가 다시 살아난 다음에는 장가드는 일도 없고 시집가는 일도 없이 하늘에 있는 천사들처럼 된다.
  4. 너희는 모세의 책에 있는 가시덤불 대목에서 죽은 이들의 부활에 관한 글을 읽어보지 못하였느냐? 거기서 하느님께서는 모세에게 '나는 아브라함의 하느님이요, 이사악의 하느님이요, 야곱의 하느님이다.' 하셨다.
  5. 이 말씀은 하느님께서 죽은 이들의 하느님이 아니라 살아 있는 이들의 하느님이라는 뜻이다. 그러니 너희의 생각은 아주 잘못된 것이다."
  1. 復活のとき， 彼らが 皆よみがえった 場合， この 女はだれの 妻なのでしょうか． 七人とも 彼女を 妻にしたのですが 」．
  2. イエス は 言われた， 「あなたがたがそんな 思い 違いをしているのは， 聖書も 神の 力も 知らないからではないか．
  3. 彼らが 死人の 中からよみがえるときには， めとったり， とついだりすることはない． 彼らは 天にいる 御使のようなものである．
  4. 死人がよみがえることについては， モ ― セ の 書の 柴の 篇で， 神が モ ― セ に 仰せられた 言葉を 讀んだことがないのか． 『わたしは アブラハム の 神， イサク の 神， ヤコブ の 神である 』とあるではないか．
  5. 神は 死んだ 者の 神ではなく， 生きている 者の 神である． あなたがたは 非常な 思い 違いをしている 」．
 
  큰 계명(12:28-12:37)    
 
  1. 율법학자 한 사람이 와서 그들이 토론하는 것을 듣고 있다가 예수께서 대답을 잘 하시는 것을 보고 "모든 계명 중에 어느 것이 첫째 가는 계명입니까?" 하고 물었다.
  2. 예수께서는 이렇게 대답하셨다. "첫째 가는 계명은 이것이다. '이스라엘아, 들어라. 우리 하느님은 유일한 주님이시다.
  3. 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 생각을 다하고 힘을 다하여 주님이신 너의 하느님을 사랑하여라.'
  4. 또 둘째 가는 계명은 '네 이웃을 네 몸같이 사랑하여라.' 한 것이다. 이 두 계명보다 더 큰 계명은 없다."
  5. 이 말씀을 듣고 율법학자는 "그렇습니다, 선생님. '하느님은 한 분이시며 그 밖에 다른 이가 없다.' 하신 말씀은 과연 옳습니다.
  1. ひとりの 律法學者がきて， 彼らが 互に 論じ 合っているのを 聞き， また イエス が 巧みに 答えられたのを 認めて， イエス に 質問した， 「すべてのいましめの 中で， どれが 第一のものですか 」．
  2. イエス は 答えられた， 「第一のいましめはこれである， 『イスラエル よ， 聞け． 主なるわたしたちの 神は， ただひとりの 主である．
  3. 心をつくし， 精神をつくし， 思いをつくし， 力をつくして， 主なるあなたの 神を 愛せよ 』．
  4. 第二はこれである， 『自分を 愛するようにあなたの 隣り 人を 愛せよ 』． これより 大事ないましめは， ほかにない 」．
  5. そこで， この 律法學者は イエス に 言った， 「先生， 仰せのとおりです， 『神はひとりであって， そのほかに 神はない 』と 言われたのは， ほんとうです．
  1. 또 '마음을 다하고 지혜를 다하고 힘을 다하여 하느님을 사랑하는 것'과 '이웃을 제 몸같이 사랑하는 것'이 모든 번제물과 희생제물을 바치는 것보다 훨씬 더 낫습니다." 하고 대답하였다.
  2. 예수께서는 그가 슬기롭게 대답하는 것을 보시고 "너는 하느님 나라에 가까이 와 있다." 하고 말씀하셨다. 그런 일이 있은 뒤에는 감히 예수께 질문하는 사람이 없었다.
  3. 예수께서는 성전에서 가르치시면서 이렇게 말씀하셨다. "율법학자들은 그리스도를 다윗의 자손이라고 하는데 그것은 어떻게 된 일인가?
  4. 다윗이 성령의 감화를 받아 스스로, '주 하느님께서 내 주님께 이르신 말씀, 내가 네 원수를 네 발 아래 굴복시킬 때까지 너는 내 오른편에 앉아 있어라.' 하지 않았더냐?
  5. 이렇게 다윗 자신이 그리스도를 주님이라고 불렀는데 그리스도가 어떻게 다윗의 자손이 되겠느냐?" 많은 사람들이 이 말씀을 듣고 모두 기뻐하였다.
  1. また『心をつくし， 知惠をつくし， 力をつくして 神を 愛し， また 自分を 愛するように 隣り 人を 愛する 』ということは， すべての §祭や ¿牲よりも， はるかに 大事なことです 」．
  2. イエス は， 彼が 適切な 答をしたのを 見て 言われた， 「あなたは 神の 國から 遠くない 」． それから 後は， イエス にあえて 問う 者はなかった．
  3. イエス が 宮で 敎えておられたとき， こう 言われた， 「律法學者たちは， どうして キリスト を ダビデ の 子だと 言うのか．
  4. ダビデ 自身が 聖靈に 感じて 言った， 『主はわが 主に 仰せになった， あなたの 敵をあなたの 足もとに 置くときまでは， わたしの 右に 座していなさい 』．
  5. このように， ダビデ 自身が キリスト を 主と 呼んでいる． それなら， どうして キリスト は ダビデ の 子であろうか 」． 大ぜいの 群衆は， 喜んで イエス に 耳を 傾けていた．
 

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