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365 일독성경 7월 15일 (2)

 

로마서 2:17-3:8

 바울은 유대인들이 율법을 수여받았다는 특권 의식에 빠져서 율법의 근본 정신을 망각한 채 할례와 같은 형식적 의식만을 강조하고 있음을 질책하였다.
  
  유대인의 죄(2:17-3:8)    
 
  1. 그러나 유대인 여러분은 어떻습니까? 여러분은 율법을 의지하고 하나님을 자랑하며
  2. 율법에서 교훈을 받아 하나님의 뜻을 알고 최상의 것을 가려낼 줄 압니다.
  3. 그리고 여러분은 여러분 자신이 소경의 길잡이요 어두움에 있는 사람들의 빛이며
  4. 어리석은 사람의 교사요 어린 아이들의 선생이라고 믿고 있으며 또 지식과 진리의 모든 내용이 율법에 다 들어 있는 것으로 알고 있습니다.
  5. 그런 여러분이 남은 가르치면서도 왜 여러분 자신은 가르치지 못합니까? 도둑질하지 말라고 하는 여러분이 도둑질하고
  1. もしあなたが， 自ら ユダヤ 人と 稱し， 律法に 安んじ， 神を 誇とし，
  2. 御旨を 知り， 律法に 敎えられて， なすべきことをわきまえており，
  3. さらに， 知識と 眞理とが 律法の 中に 形をとっているとして， 自ら 盲人の 手引き， やみにおる 者の 光， 愚かな 者の 導き 手， 幼な 子の 敎師をもって 任じているのなら，
  4. （１９ 節に 合節 ）
  5. なぜ， 人を 敎えて 自分を 敎えないのか． 盜むなと 人に 說いて， 自らは 盜むのか．
  1. 간음하지 말라고 하는 여러분이 간음하며 우상을 지긋지긋하게 여기는 여러분이 신전의 물건을 훔치고
  2. 율법을 자랑하는 여러분이 율법을 어겨 하나님을 욕되게 하다니 말이나 됩니까?
  3. 그것은 성경에 '하나님의 이름이 너희 때문에 이방인들 가운에서 모독을 당한다.' 라고 기록된 말씀과 같습니다.
  4. 율법을 지키면 여러분의 할례가 가치가 있으나 율법을 어기면 할례를 받지 않은 것처럼 되고 맙니다.
  5. 그러므로 할례를 받지 않은 이방인이라도 율법을 잘 지키면 하나님은 그를 할례받은 사람으로 여기시지 않겠습니까?
  1. 姦淫するなと 言って， 自らは 姦淫するのか． 偶像を 忌みきらいながら， 自らは 宮の 物をかすめるのか．
  2. 律法を 誇としながら， 自らは 律法に 違反して， 神を 侮っているのか．
  3. 聖書に 書いてあるとおり， 「神の 御名は， あなたがたのゆえに， 異邦人の 間で 汚されている 」．
  4. もし， あなたが 律法を 行うなら， なるほど， 割禮は 役に 立とう． しかし， もし 律法を 犯すなら， あなたの 割禮は 無割禮となってしまう．
  5. だから， もし 無割禮の 者が 律法の 規定を 守るなら， その 無割禮は 割禮と 見なされるではないか．
  1. 그래서 본래 할례를 받지 않은 사람이 율법을 지킨다면 오히려 그가 할례를 받고 율법을 잘 알면서도 그것을 어기는 여러분을 판단하게 될 것입니다.
  2. 유대인으로 태어났다고 해서 참 유대인이 아니며 육체에 할례를 받았다고 해서 참 할례가 아닙니다.
  3. 오히려 마음에 참된 변화를 받은 사람이라야 참 유대인이며 기록된 율법이 아닌 성령님에 의한 마음의 할례가 진정한 할례입니다. 이런 사람은 칭찬을 사람에게서 받는 것이 아니라 하나님에게서 받습니다.
  1. かつ， 生れながら 無割禮の 者であって 律法を 全うする 者は， 律法の 文字と 割禮とを 持ちながら 律法を 犯しているあなたを， さばくのである．
  2. というのは， 外見上の ユダヤ 人が ユダヤ 人ではなく， また， 外見上の 肉における 割禮が 割禮でもない．
  3. かえって， 隱れた ユダヤ 人が ユダヤ 人であり， また， 文字によらず 靈による 心の 割禮こそ 割禮であって， そのほまれは 人からではなく， 神から 來るのである．
 
 
  1. 그렇다면 유대인의 나은 점이 무엇이며 할례의 가치가 무엇입니까?
  2. 여러 모로 많이 있습니다. 우선 그들은 하나님의 말씀을 맡았습니다.
  3. 그런데 만일 그들 가운데 어떤 사람들이 믿지 않았으면 어떻게 하겠습니까? 그들이 믿지 않는다고 하나님의 신실하심이 어디 가겠습니까?
  4. 결코 그렇지 않습니다. 세상 사람이 다 거짓되어도 하나님은 진실하십니다. 성경에도 '주의 말씀은 옳고 주의 심판은 정당합니다.' 라고 쓰여 있습니다.
  5. 그러나 우리의 불의가 하나님의 의를 드러내면 어떻게 되겠습니까? 그렇다고 벌을 내리시는 하나님이 불의하다고 할 수 있겠습니까? (나는 사람의 논리대로 말합니다.)
  1. では， ユダヤ 人のすぐれている 点は 何か． また 割禮の 益は 何か．
  2. それは， いろいろの 点で 數多くある． まず 第一に， 神の 言が 彼らにゆだねられたことである．
  3. すると， どうなるのか． もし， 彼らのうちに 不眞實の 者があったとしたら， その 不眞實によって， 神の 眞實は 無になるであろうか．
  4. 斷じてそうではない． あらゆる 人を 僞り 者としても， 神を 眞實なものとすべきである． それは， ／「あなたが 言葉を 述べるときは， 義とせられ， ／あなたがさばきを 受けるとき， 勝利を 得るため 」／と 書いてあるとおりである．
  5. しかし， もしわたしたちの 不義が， 神の 義を 明らかにするとしたら， なんと 言うべきか． 怒りを 下す 神は， 不義であると 言うのか（これは 人間的な 言い 方ではある ）．
  1. 결코 그렇지 않습니다. 만일 하나님이 그런 분이시라면 어떻게 세상을 심판하실 수 있겠습니까?
  2. 또 어떤 사람들은 '나의 거짓말로 하나님의 진리가 더욱 드러나서 그분께 영광이 되었다면 왜 내가 죄인 취급을 받아야 하느냐?' 고 주장하고 있습니다.
  3. 그리고 어떤 사람들은 우리가 '선을 이루기 위하여 악을 행하자.' 고 말했다면서 우리를 헐뜯고 다니는데 그들은 당연히 죄인 취급을 받아야 합니다.
  1. 斷じてそうではない． もしそうであったら， 神はこの 世を， どうさばかれるだろうか．
  2. しかし， もし 神の 眞實が， わたしの 僞りによりいっそう 明らかにされて， 神の 榮光となるなら， どうして， わたしはなおも 罪人としてさばかれるのだろうか．
  3. むしろ， 「善をきたらせるために， わたしたちは 惡をしようではないか 」（わたしたちがそう 言っていると， ある 人¿はそしっている ）． 彼らが 罰せられるのは 當然である．
 
  신사(神社, 2:22)  이방 신전  
  의문(儀文, 2:27)  기록된 법전, 즉 율법을 뜻함  

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장   대역


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