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365 일독성경 3월 5일 (2)

 

마가복음 12:18-12:37

 부활을 믿지 않는 사두개인들이 예수님과 부활의 문제에 관하여 논쟁을 하였다. 예수님은 부활한 자들이 천사들과 같다고 하셨고, 가장 큰 계명을 묻는 질문에는 하나님과 이웃을 사랑하라고 답변하셨다.
  
  부활 문제(12:18-12:27)    
 
  1. 復活ということはないと 主張していた サドカイ 人たちが， イエス のもとにきて 質問した，
  2. 「先生， モ ― セ は， わたしたちのためにこう 書いています， 『もし， ある 人の 兄が 死んで， その 殘された 妻に， 子がない 場合には， 弟はこの 女をめとって， 兄のために 子をもうけねばならない 』．
  3. ここに， 七人の 兄弟がいました． 長男は 妻をめとりましたが， 子がなくて 死に，
  4. 次男がその 女をめとって， また 子をもうけずに 死に， 三男も 同樣でした．
  5. こうして， 七人ともみな 子孫を 殘しませんでした． 最後にその 女も 死にました．
  1. Then the Sadducees, who say there is no resurrection, came to him with a question.
  2. "Teacher," they said, "Moses wrote for us that if a man's brother dies and leaves a wife but no children, the man must marry the widow and have children for his brother.
  3. Now there were seven brothers. The first one married and died without leaving any children.
  4. The second one married the widow, but he also died, leaving no child. It was the same with the third.
  5. In fact, none of the seven left any children. Last of all, the woman died too.
  1. 復活のとき， 彼らが 皆よみがえった 場合， この 女はだれの 妻なのでしょうか． 七人とも 彼女を 妻にしたのですが 」．
  2. イエス は 言われた， 「あなたがたがそんな 思い 違いをしているのは， 聖書も 神の 力も 知らないからではないか．
  3. 彼らが 死人の 中からよみがえるときには， めとったり， とついだりすることはない． 彼らは 天にいる 御使のようなものである．
  4. 死人がよみがえることについては， モ ― セ の 書の 柴の 篇で， 神が モ ― セ に 仰せられた 言葉を 讀んだことがないのか． 『わたしは アブラハム の 神， イサク の 神， ヤコブ の 神である 』とあるではないか．
  5. 神は 死んだ 者の 神ではなく， 生きている 者の 神である． あなたがたは 非常な 思い 違いをしている 」．
  1. At the resurrection whose wife will she be, since the seven were married to her?"
  2. Jesus replied, "Are you not in error because you do not know the Scriptures or the power of God?
  3. When the dead rise, they will neither marry nor be given in marriage; they will be like the angels in heaven.
  4. Now about the dead rising--have you not read in the book of Moses, in the account of the bush, how God said to him, 'I am the God of Abraham, the God of Isaac, and the God of Jacob'?
  5. He is not the God of the dead, but of the living. You are badly mistaken!"
 
  큰 계명(12:28-12:37)    
 
  1. ひとりの 律法學者がきて， 彼らが 互に 論じ 合っているのを 聞き， また イエス が 巧みに 答えられたのを 認めて， イエス に 質問した， 「すべてのいましめの 中で， どれが 第一のものですか 」．
  2. イエス は 答えられた， 「第一のいましめはこれである， 『イスラエル よ， 聞け． 主なるわたしたちの 神は， ただひとりの 主である．
  3. 心をつくし， 精神をつくし， 思いをつくし， 力をつくして， 主なるあなたの 神を 愛せよ 』．
  4. 第二はこれである， 『自分を 愛するようにあなたの 隣り 人を 愛せよ 』． これより 大事ないましめは， ほかにない 」．
  5. そこで， この 律法學者は イエス に 言った， 「先生， 仰せのとおりです， 『神はひとりであって， そのほかに 神はない 』と 言われたのは， ほんとうです．
  1. One of the teachers of the law came and heard them debating. Noticing that Jesus had given them a good answer, he asked him, "Of all the commandments, which is the most important?"
  2. "The most important one," answered Jesus, "is this: 'Hear, O Israel, the Lord our God, the Lord is one.
  3. Love the Lord your God with all your heart and with all your soul and with all your mind and with all your strength.'
  4. The second is this: 'Love your neighbor as yourself.'There is no commandment greater than these."
  5. "Well said, teacher," the man replied. "You are right in saying that God is one and there is no other but him.
  1. また『心をつくし， 知惠をつくし， 力をつくして 神を 愛し， また 自分を 愛するように 隣り 人を 愛する 』ということは， すべての §祭や ¿牲よりも， はるかに 大事なことです 」．
  2. イエス は， 彼が 適切な 答をしたのを 見て 言われた， 「あなたは 神の 國から 遠くない 」． それから 後は， イエス にあえて 問う 者はなかった．
  3. イエス が 宮で 敎えておられたとき， こう 言われた， 「律法學者たちは， どうして キリスト を ダビデ の 子だと 言うのか．
  4. ダビデ 自身が 聖靈に 感じて 言った， 『主はわが 主に 仰せになった， あなたの 敵をあなたの 足もとに 置くときまでは， わたしの 右に 座していなさい 』．
  5. このように， ダビデ 自身が キリスト を 主と 呼んでいる． それなら， どうして キリスト は ダビデ の 子であろうか 」． 大ぜいの 群衆は， 喜んで イエス に 耳を 傾けていた．
  1. To love him with all your heart, with all your understanding and with all your strength, and to love your neighbor as yourself is more important than all burnt offerings and sacrifices."
  2. When Jesus saw that he had answered wisely, he said to him, "You are not far from the kingdom of God." And from then on no one dared ask him any more questions.
  3. While Jesus was teaching in the temple courts, he asked, "How is it that the teachers of the law say that the Christ is the son of David?
  4. David himself, speaking by the Holy Spirit, declared: " 'The Lord said to my Lord: "Sit at my right hand until I put your enemies under your feet." '
  5. David himself calls him 'Lord.' How then can he be his son?" The large crowd listened to him with delight.
 

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