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365 일독성경 7월 17일 (2)

 

로마서 4:1-4:12

 바울은 아브라함이 의롭다함을 받은 것은 그의 신실한 믿음 때문이며, 행위나 할례로는 결코 의를 얻을 수 없음을 논증하였다.
  
  아브라함의 믿음(4:1-4:12)    
 
  1. それでは， 肉によるわたしたちの 先祖 アブラハム の 場合については， なんと 言ったらよいか．
  2. もし アブラハム が， その 行いによって 義とされたのであれば， 彼は 誇ることができよう． しかし， 神のみまえでは， できない．
  3. なぜなら， 聖書はなんと 言っているか， 「アブラハム は 神を 信じた． それによって， 彼は 義と 認められた 」とある．
  4. いったい， ¿く 人に 對する 報酬は， 恩惠としてではなく， 當然の 支拂いとして 認められる．
  5. しかし， ¿きはなくても， 不信心な 者を 義とするかたを 信じる 人は， その 信仰が 義と 認められるのである．
  1. それでは， 肉による 私たちの 先祖 アブラハム のばあいは， どうでしょうか．
  2. もし アブラハム が 行ないによって 義と 認められたのなら， 彼は 誇ることができます． しかし， 神の 御前では， そうではありません．
  3. 聖書は 何と 言っていますか． 「それで アブラハム は 神を 信じた． それが 彼の 義と 見なされた． 」とあります．
  4. ¿く 者のばあいに， その 報酬は 惠みでなくて， 當然支拂うべきものとみなされます．
  5. 何の ¿きもない 者が， 不敬 ·な 者を 義と 認めてくださる 方を 信じるなら， その 信仰が 義とみなされるのです．
  1. ダビデ もまた， 行いがなくても 神に 義と 認められた 人の 幸福について， 次のように 言っている，
  2. 「不法をゆるされ， 罪をおおわれた 人たちは， ／さいわいである．
  3. 罪を 主に 認められない 人は， さいわいである 」．
  4. さて， この 幸福は， 割禮の 者だけが 受けるのか． それとも， 無割禮の 者にも 及ぶのか． わたしたちは 言う， 「アブラハム には， その 信仰が 義と 認められた 」のである．
  5. それでは， どういう 場合にそう 認められたのか． 割禮を 受けてからか， それとも 受ける 前か． 割禮を 受けてからではなく， 無割禮の 時であった．
  1. ダビデ もまた， 行ないとは 別の 道で 神によって 義と 認められる 人の 幸いを， こう 言っています．
  2. 「不法を 赦され， 罪をおおわれた 人たちは， 幸いである．
  3. 主が 罪を 認めない 人は 幸いである． 」
  4. それでは， この 幸いは， 割禮のある 者にだけ 與えられるのでしょうか． それとも， 割禮のない 者にも 與えられるのでしょうか． 私たちは， 「アブラハム には， その 信仰が 義とみなされた． 」と 言っていますが，
  5. どのようにして， その 信仰が 義とみなされたのでしょうか． 割禮を 受けてからでしょうか． まだ 割禮を 受けていないときにでしょうか． 割禮を 受けてからではなく， 割禮を 受けていないときにです．
  1. そして， アブラハム は 割禮というしるしを 受けたが， それは， 無割禮のままで 信仰によって 受けた 義の 證印であって， 彼が， 無割禮のままで 信じて 義とされるに 至るすべての 人の 父となり，
  2. かつ， 割禮の 者の 父となるためなのである． 割禮の 者というのは， 割禮を 受けた 者ばかりではなく， われらの 父 アブラハム が 無割禮の 時に 持っていた 信仰の 足跡を 踏む 人¿をもさすのである．
  1. 彼は， 割禮を 受けていないとき 信仰によって 義と 認められたことの 證印として， 割禮というしるしを 受けたのです． それは， 彼が， 割禮を 受けないままで 信じて 義と 認められるすべての 人の 父となり，
  2. また 割禮のある 者の 父となるためです． すなわち， 割禮を 受けているだけではなく， 私たちの 父 アブラハム が 無割禮のときに 持った 信仰の 足跡に 從って 步む 者の 父となるためです．
 

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장   대역


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