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365 일독성경 7월 19일 (2)

 

로마서 5:1-5:21

 바울은 칭의의 결과로 얻게 되는 축복으로 하나님과의 화평, 소망, 즐거움 등에 대해 언급한 후, 첫째 아담 안에서 율법과 죄와 사망의 지배를 받았던 인류가 이제 둘째 아담인 그리스도 안에서 은혜와 의와 영생을 얻게 되었다고 선포하였다.
  
  칭의의 결과(5:1-5:11)    
 
  1. このように， わたしたちは， 信仰によって 義とされたのだから， わたしたちの 主 イエス · キリスト により， 神に 對して 平和を 得ている．
  2. わたしたちは， さらに 彼により， いま 立っているこの 惠みに 信仰によって 導き 入れられ， そして， 神の 榮光にあずかる 希望をもって 喜んでいる．
  3. それだけではなく， 患難をも 喜んでいる． なぜなら， 患難は 忍耐を 生み 出し，
  4. 忍耐は 鍊達を 生み 出し， 鍊達は 希望を 生み 出すことを， 知っているからである．
  5. そして， 希望は 失望に 終ることはない． なぜなら， わたしたちに 賜わっている 聖靈によって， 神の 愛がわたしたちの 心に 注がれているからである．
  1. ですから， 信仰によって 義と 認められた 私たちは， 私たちの 主 イエス · キリスト によって， 神との 平和を 持っています．
  2. また キリスト によって， いま 私たちの 立っているこの 惠みに 信仰によって 導き 入れられた 私たちは， 神の 榮光を 望んで 大いに 喜んでいます．
  3. そればかりではなく， 患難さえも 喜んでいます． それは， 患難が 忍耐を 生み 出し，
  4. 忍耐が 練られた 品性を 生み 出し， 練られた 品性が 希望を 生み 出すと 知っているからです．
  5. この 希望は 失望に 終わることがありません． なぜなら， 私たちに 與えられた 聖靈によって， 神の 愛が 私たちの 心に 注がれているからです．
  1. わたしたちがまだ 弱かったころ， キリスト は， 時いたって， 不信心な 者たちのために 死んで 下さったのである．
  2. 正しい 人のために 死ぬ 者は， ほとんどいないであろう． 善人のためには， 進んで 死ぬ 者もあるいはいるであろう．
  3. しかし， まだ 罪人であった 時， わたしたちのために キリスト が 死んで 下さったことによって， 神はわたしたちに 對する 愛を 示されたのである．
  4. わたしたちは， キリスト の 血によって 今は 義とされているのだから， なおさら， 彼によって 神の 怒りから 救われるであろう．
  5. もし， わたしたちが 敵であった 時でさえ， 御子の 死によって 神との 和解を 受けたとすれば， 和解を 受けている 今は， なおさら， 彼のいのちによって 救われるであろう．
  1. 私たちがまだ 弱かったとき， キリスト は 定められた 時に， 不敬 ·な 者のために 死んでくださいました．
  2. 正しい 人のためにでも 死ぬ 人はほとんどありません． 情け 深い 人のためには， 進んで 死ぬ 人があるいはいるでしょう．
  3. しかし 私たちがまだ 罪人であったとき， キリスト が 私たちのために 死んでくださったことにより， 神は 私たちに 對するご 自身の 愛を 明らかにしておられます．
  4. ですから， 今すでに キリスト の 血によって 義と 認められた 私たちが， 彼によって 神の 怒りから 救われるのは， なおさらのことです．
  5. もし 敵であった 私たちが， 御子の 死によって 神と 和解させられたのなら， 和解させられた 私たちが， 彼のいのちによって 救いにあずかるのは， なおさらのことです．
  1. そればかりではなく， わたしたちは， 今や 和解を 得させて 下さったわたしたちの 主 イエス · キリスト によって， 神を 喜ぶのである．
  1. そればかりでなく， 私たちのために 今や 和解を 成り 立たせてくださった 私たちの 主 イエス · キリスト によって， 私たちは 神を 大いに 喜んでいるのです．
 
  아담과 그리스도(5:12-5:21)    
 
  1. このようなわけで， ひとりの 人によって， 罪がこの 世にはいり， また 罪によって 死がはいってきたように， こうして， すべての 人が 罪を 犯したので， 死が 全人類にはいり ¿んだのである．
  2. というのは， 律法以前にも 罪は 世にあったが， 律法がなければ， 罪は 罪として 認められないのである．
  3. しかし， アダム から モ ― セ までの 間においても， アダム の 違反と 同じような 罪を 犯さなかった 者も， 死の 支配を 免れなかった． この アダム は， きたるべき 者の 型である．
  4. しかし， 惠みの 賜物は 罪過の 場合とは 異なっている． すなわち， もしひとりの 罪過のために 多くの 人が 死んだとすれば， まして， 神の 惠みと， ひとりの 人 イエス · キリスト の 惠みによる 賜物とは， さらに 豊かに 多くの 人¿に 滿ちあふれたはずではないか．
  5. かつ， この 賜物は， ひとりの 犯した 罪の 結果とは 異なっている． なぜなら， さばきの 場合は， ひとりの 罪過から， 罪に 定めることになったが， 惠みの 場合には， 多くの 人の 罪過から， 義とする 結果になるからである．
  1. そういうわけで， ちょうどひとりの 人によって 罪が 世界にはいり， 罪によって 死がはいり， こうして 死が 全人類に 廣がったのと 同樣に， ··それというのも 全人類が 罪を 犯したからです．
  2. というのは， 律法が 與えられるまでの 時期にも 罪は 世にあったからです． しかし 罪は， 何かの 律法がなければ， 認められないものです．
  3. ところが 死は， アダム から モ ― セ までの 間も， アダム の 違反と 同じようには 罪を 犯さなかった 人¿をさえ 支配しました． アダム はきたるべき 方のひな 型です．
  4. ただし， 惠みには 違反のばあいとは 違う 点があります． もしひとりの 違反によって 多くの 人が 死んだとすれば， それにもまして， 神の 惠みとひとりの 人 イエス · キリスト の 惠みによる 賜物とは， 多くの 人¿に 滿ちあふれるのです．
  5. また， 賜物には， 罪を 犯したひとりによるばあいと 違った 点があります． さばきのばあいは， 一つの 違反のために 罪に 定められたのですが， 惠みのばあいは， 多くの 違反が 義と 認められるからです．
  1. もし， ひとりの 罪過によって， そのひとりをとおして 死が 支配するに 至ったとすれば， まして， あふれるばかりの 惠みと 義の 賜物とを 受けている 者たちは， ひとりの イエス · キリスト をとおし， いのちにあって， さらに 力强く 支配するはずではないか．
  2. このようなわけで， ひとりの 罪過によってすべての 人が 罪に 定められたように， ひとりの 義なる 行爲によって， いのちを 得させる 義がすべての 人に 及ぶのである．
  3. すなわち， ひとりの 人の 不從順によって， 多くの 人が 罪人とされたと 同じように， ひとりの 從順によって， 多くの 人が 義人とされるのである．
  4. 律法がはいり ¿んできたのは， 罪過の 增し 加わるためである． しかし， 罪の 增し 加わったところには， 惠みもますます 滿ちあふれた．
  5. それは， 罪が 死によって 支配するに 至ったように， 惠みもまた 義によって 支配し， わたしたちの 主 イエス · キリスト により， 永遠のいのちを 得させるためである．
  1. もしひとりの 人の 違反により， ひとりによって 死が 支配するようになったとすれば， なおさらのこと， 惠みと 義の 賜物とを 豊かに 受けている 人¿は， ひとりの 人 イエス · キリスト により， いのちにあって 支配するのです．
  2. こういうわけで， ちょうど 一つの 違反によってすべての 人が 罪に 定められたのと 同樣に， 一つの 義の 行爲によってすべての 人が 義と 認められて， いのちを 與えられるのです．
  3. すなわち， ちょうどひとりの 人の 不從順によって 多くの 人が 罪人とされたのと 同樣に， ひとりの 從順によって 多くの 人が 義人とされるのです．
  4. 律法がはいって 來たのは， 違反が 增し 加わるためです． しかし， 罪の 增し 加わるところには， 惠みも 滿ちあふれました．
  5. それは， 罪が 死によって 支配したように， 惠みが， 私たちの 主 イエス · キリスト により， 義の 賜物によって 支配し， 永遠のいのちを 得させるためなのです．
 

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장   대역


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