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365 일독성경 8월 23일 (2)

 

고린도전서 15:1-15:28

 바울은 그리스도의 부활이 성도들의 부활과 영생의 근거와 첫 열매가 됨을 강조하였다.
  
  그리스도의 부활(15:1-15:28)    
 
  1. 兄弟たちよ． わたしが 以前あなたがたに 傳えた 福音， あなたがたが 受けいれ， それによって 立ってきたあの 福音を， 思い 起してもらいたい．
  2. もしあなたがたが， いたずらに 信じないで， わたしの 宣べ 傳えたとおりの 言葉を 固く 守っておれば， この 福音によって 救われるのである．
  3. わたしが 最も 大事なこととしてあなたがたに 傳えたのは， わたし 自身も 受けたことであった． すなわち キリスト が， 聖書に 書いてあるとおり， わたしたちの 罪のために 死んだこと，
  4. そして 葬られたこと， 聖書に 書いてあるとおり， 三日目によみがえったこと，
  5. ケパ に 現れ， 次に， 十二人に 現れたことである．
  1. 兄弟たち． 私は 今， あなたがたに 福音を 知らせましょう． これは， 私があなたがたに 宣べ 傳えたもので， あなたがたが 受け 入れ， また， それによって 立っている 福音です．
  2. また， もしあなたがたがよく 考えもしないで 信じたのでないなら， 私の 宣べ 傳えたこの 福音のことばをしっかりと 保っていれば， この 福音によって 救われるのです．
  3. 私があなたがたに 最も 大切なこととして 傳えたのは， 私も 受けたことであって， 次のことです． キリスト は， 聖書の 示すとおりに， 私たちの 罪のために 死なれたこと，
  4. また， 葬られたこと， また， 聖書に 從って 三日目によみがえられたこと，
  5. また， ケパ に 現われ， それから 十二弟子に 現われたことです．
  1. そののち， 五百人以上の 兄弟たちに， 同時に 現れた． その 中にはすでに 眠った 者たちもいるが， 大多數はいまなお 生存している．
  2. そののち， ヤコブ に 現れ， 次に， すべての 使徒たちに 現れ，
  3. そして 最後に， いわば， 月足らずに 生れたようなわたしにも， 現れたのである．
  4. 實際わたしは， 神の 敎會を 迫害したのであるから， 使徒たちの 中でいちばん 小さい 者であって， 使徒と 呼ばれる 値うちのない 者である．
  5. しかし， 神の 惠みによって， わたしは 今日あるを 得ているのである． そして， わたしに 賜わった 神の 惠みはむだにならず， むしろ， わたしは 彼らの 中のだれよりも 多く ¿いてきた． しかしそれは， わたし 自身ではなく， わたしと 共にあった 神の 惠みである．
  1. その 後， キリスト は 五百人以上の 兄弟たちに 同時に 現われました． その 中の 大多數の 者は 今なお 生き 殘っていますが， すでに 眠った 者もいくらかいます．
  2. その 後， キリスト は ヤコブ に 現われ， それから 使徒たち 全部に 現われました．
  3. そして， 最後に， 月足らずで 生まれた 者と 同樣な 私にも， 現われてくださいました．
  4. 私は 使徒の 中では 最も 小さい 者であって， 使徒と 呼ばれる 價値のない 者です． なぜなら， 私は 神の 敎會を 迫害したからです．
  5. ところが， 神の 惠みによって， 私は 今の 私になりました． そして， 私に 對するこの 神の 惠みは， むだにはならず， 私はほかのすべての 使徒たちよりも 多く ¿きました． しかし， それは 私ではなく， 私にある 神の 惠みです．
  1. とにかく， わたしにせよ 彼らにせよ， そのように， わたしたちは 宣べ 傳えており， そのように， あなたがたは 信じたのである．
  2. さて， キリスト は 死人の 中からよみがえったのだと 宣べ 傳えられているのに， あなたがたの 中のある 者が， 死人の 復活などはないと 言っているのは， どうしたことか．
  3. もし 死人の 復活がないならば， キリスト もよみがえらなかったであろう．
  4. もし キリスト がよみがえらなかったとしたら， わたしたちの 宣敎はむなしく， あなたがたの 信仰もまたむなしい．
  5. すると， わたしたちは 神にそむく 僞證人にさえなるわけだ． なぜなら， 万一死人がよみがえらないとしたら， わたしたちは 神が 實際よみがえらせなかったはずの キリスト を， よみがえらせたと 言って， 神に 反するあかしを 立てたことになるからである．
  1. そういうわけですから， 私にせよ， ほかの 人たちにせよ， 私たちはこのように 宣べ 傳えているのであり， あなたがたはこのように 信じたのです．
  2. ところで， キリスト は 死者の 中から 復活された， と 宣べ 傳えられているのなら， どうして， あなたがたの 中に， 死者の 復活はない， と 言っている 人がいるのですか．
  3. もし， 死者の 復活がないのなら， キリスト も 復活されなかったでしょう．
  4. そして， キリスト が 復活されなかったのなら， 私たちの 宣敎は 實質のないものになり， あなたがたの 信仰も 實質のないものになるのです．
  5. それどころか， 私たちは 神について 僞證をした 者ということになります． なぜなら， もしもかりに， 死者の 復活はないとしたら， 神は キリスト をよみがえらせなかったはずですが， 私たちは 神が キリスト をよみがえらせた， と 言って 神に 逆らう 證言をしたからです．
  1. もし 死人がよみがえらないなら， キリスト もよみがえらなかったであろう．
  2. もし キリスト がよみがえらなかったとすれば， あなたがたの 信仰は 空虛なものとなり， あなたがたは， いまなお 罪の 中にいることになろう．
  3. そうだとすると， キリスト にあって 眠った 者たちは， 滅んでしまったのである．
  4. もしわたしたちが， この 世の 生活で キリスト にあって 單なる 望みをいだいているだけだとすれば， わたしたちは， すべての 人の 中で 最もあわれむべき 存在となる．
  5. しかし 事實， キリスト は 眠っている 者の 初穗として， 死人の 中からよみがえったのである．
  1. もし， 死者がよみがえらないのなら， キリスト もよみがえらなかったでしょう．
  2. そして， もし キリスト がよみがえらなかったのなら， あなたがたの 信仰はむなしく， あなたがたは 今もなお， 自分の 罪の 中にいるのです．
  3. そうだったら， キリスト にあって 眠った 者たちは， 滅んでしまったのです．
  4. もし， 私たちがこの 世にあって キリスト に 單なる 希望を 置いているだけなら， 私たちは， すべての 人の 中で 一番哀れな 者です．
  5. しかし， 今や キリスト は， 眠った 者の 初穗として 死者の 中からよみがえられました．
  1. それは， 死がひとりの 人によってきたのだから， 死人の 復活もまた， ひとりの 人によってこなければならない．
  2. アダム にあってすべての 人が 死んでいるのと 同じように， キリスト にあってすべての 人が 生かされるのである．
  3. ただ， 各自はそれぞれの 順序に 從わねばならない． 最初は キリスト ， 次に， 主の 來臨に 際して キリスト に 屬する 者たち，
  4. それから 終末となって， その 時に， キリスト はすべての 君たち， すべての 權威と 權力とを 打ち 滅ぼして， 國を 父なる 神に 渡されるのである．
  5. なぜなら， キリスト はあらゆる 敵をその 足もとに 置く 時までは， 支配を 續けることになっているからである．
  1. というのは， 死がひとりの 人を 通して 來たように， 死者の 復活もひとりの 人を 通して 來たからです．
  2. すなわち， アダム にあってすべての 人が 死んでいるように， キリスト によってすべての 人が 生かされるからです．
  3. しかし， おのおのにその 順番があります． まず 初穗である キリスト ， 次に キリスト の 再臨のとき キリスト に 屬している 者です．
  4. それから 終わりが 來ます． そのとき， キリスト はあらゆる 支配と， あらゆる 權威， 權力を 滅ぼし， 國を 父なる 神にお 渡しになります．
  5. キリスト の 支配は， すべての 敵をその 足の 下に 置くまで， と 定められているからです．
  1. 最後の 敵として 滅ぼされるのが， 死である．
  2. 「神は 万物を 彼の 足もとに 從わせた 」からである． ところが， 万物を 從わせたと 言われる 時， 万物を 從わせたかたがそれに 含まれていないことは， 明らかである．
  3. そして， 万物が 神に 從う 時には， 御子自身もまた， 万物を 從わせたそのかたに 從うであろう． それは， 神がすべての 者にあって， すべてとなられるためである．
  1. 最後の 敵である 死も 滅ぼされます．
  2. 「彼は 万物をその 足の 下に 從わせた． 」からです． ところで， 万物が 從わせられた， と 言うとき， 万物を 從わせたその 方がそれに 含められていないことは 明らかです．
  3. しかし， 万物が 御子に 從うとき， 御子自身も， ご 自分に 万物を 從わせた 方に 從われます． これは， 神が， すべてにおいてすべてとなられるためです．
 

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장   대역


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