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365 일독성경 3월 5일 (2)

 

마가복음 12:18-12:37

 부활을 믿지 않는 사두개인들이 예수님과 부활의 문제에 관하여 논쟁을 하였다. 예수님은 부활한 자들이 천사들과 같다고 하셨고, 가장 큰 계명을 묻는 질문에는 하나님과 이웃을 사랑하라고 답변하셨다.
  
  부활 문제(12:18-12:27)    
 
  1. 復活ということはないと 主張していた サドカイ 人たちが， イエス のもとにきて 質問した，
  2. 「先生， モ ― セ は， わたしたちのためにこう 書いています， 『もし， ある 人の 兄が 死んで， その 殘された 妻に， 子がない 場合には， 弟はこの 女をめとって， 兄のために 子をもうけねばならない 』．
  3. ここに， 七人の 兄弟がいました． 長男は 妻をめとりましたが， 子がなくて 死に，
  4. 次男がその 女をめとって， また 子をもうけずに 死に， 三男も 同樣でした．
  5. こうして， 七人ともみな 子孫を 殘しませんでした． 最後にその 女も 死にました．
  1. 復活はないと 言っている サドカイ 派の 人¿が， イエス のところへ 來て 尋ねた．
  2. 「先生， モ ― セ はわたしたちのために 書いています． 『ある 人の 兄が 死に， 妻を 後に 殘して 子がない 場合， その 弟は 兄嫁と 結婚して， 兄の 跡繼ぎをもうけねばならない 』と．
  3. ところで， 七人の 兄弟がいました． 長男が 妻を 迎えましたが， 跡繼ぎを 殘さないで 死にました．
  4. 次男がその 女を 妻にしましたが， 跡繼ぎを 殘さないで 死に， 三男も 同樣でした．
  5. こうして， 七人とも 跡繼ぎを 殘しませんでした． 最後にその 女も 死にました．
  1. 復活のとき， 彼らが 皆よみがえった 場合， この 女はだれの 妻なのでしょうか． 七人とも 彼女を 妻にしたのですが 」．
  2. イエス は 言われた， 「あなたがたがそんな 思い 違いをしているのは， 聖書も 神の 力も 知らないからではないか．
  3. 彼らが 死人の 中からよみがえるときには， めとったり， とついだりすることはない． 彼らは 天にいる 御使のようなものである．
  4. 死人がよみがえることについては， モ ― セ の 書の 柴の 篇で， 神が モ ― セ に 仰せられた 言葉を 讀んだことがないのか． 『わたしは アブラハム の 神， イサク の 神， ヤコブ の 神である 』とあるではないか．
  5. 神は 死んだ 者の 神ではなく， 生きている 者の 神である． あなたがたは 非常な 思い 違いをしている 」．
  1. 復活の 時， 彼らが 復活すると， その 女はだれの 妻になるのでしょうか． 七人ともその 女を 妻にしたのです． 」
  2. イエス は 言われた． 「あなたたちは 聖書も 神の 力も 知らないから， そんな 思い 違いをしているのではないか．
  3. 死者の 中から 復活するときには， めとることも 嫁ぐこともなく， 天使のようになるのだ．
  4. 死者が 復活することについては， モ ― セ の 書の『柴 』の 個所で， 神が モ ― セ にどう 言われたか， 讀んだことがないのか． 『わたしは アブラハム の 神， イサク の 神， ヤコブ の 神である 』とあるではないか．
  5. 神は 死んだ 者の 神ではなく， 生きている 者の 神なのだ． あなたたちは 大變な 思い 違いをしている． 」
 
  큰 계명(12:28-12:37)    
 
  1. ひとりの 律法學者がきて， 彼らが 互に 論じ 合っているのを 聞き， また イエス が 巧みに 答えられたのを 認めて， イエス に 質問した， 「すべてのいましめの 中で， どれが 第一のものですか 」．
  2. イエス は 答えられた， 「第一のいましめはこれである， 『イスラエル よ， 聞け． 主なるわたしたちの 神は， ただひとりの 主である．
  3. 心をつくし， 精神をつくし， 思いをつくし， 力をつくして， 主なるあなたの 神を 愛せよ 』．
  4. 第二はこれである， 『自分を 愛するようにあなたの 隣り 人を 愛せよ 』． これより 大事ないましめは， ほかにない 」．
  5. そこで， この 律法學者は イエス に 言った， 「先生， 仰せのとおりです， 『神はひとりであって， そのほかに 神はない 』と 言われたのは， ほんとうです．
  1. 彼らの 議論を 聞いていた 一人の 律法學者が 進み 出， イエス が 立派にお 答えになったのを 見て， 尋ねた． 「あらゆる ¿のうちで， どれが 第一でしょうか． 」
  2. イエス はお 答えになった． 「第一の ¿は， これである． 『イスラエル よ， 聞け， わたしたちの 神である 主は， 唯一の 主である．
  3. 心を 盡くし， 精神を 盡くし， 思いを 盡くし， 力を 盡くして， あなたの 神である 主を 愛しなさい． 』
  4. 第二の ¿は， これである． 『隣人を 自分のように 愛しなさい． 』この 二つにまさる ¿はほかにない． 」
  5. 律法學者は イエス に 言った． 「先生， おっしゃるとおりです． 『神は 唯一である． ほかに 神はない 』とおっしゃったのは， 本當です．
  1. また『心をつくし， 知惠をつくし， 力をつくして 神を 愛し， また 自分を 愛するように 隣り 人を 愛する 』ということは， すべての §祭や ¿牲よりも， はるかに 大事なことです 」．
  2. イエス は， 彼が 適切な 答をしたのを 見て 言われた， 「あなたは 神の 國から 遠くない 」． それから 後は， イエス にあえて 問う 者はなかった．
  3. イエス が 宮で 敎えておられたとき， こう 言われた， 「律法學者たちは， どうして キリスト を ダビデ の 子だと 言うのか．
  4. ダビデ 自身が 聖靈に 感じて 言った， 『主はわが 主に 仰せになった， あなたの 敵をあなたの 足もとに 置くときまでは， わたしの 右に 座していなさい 』．
  5. このように， ダビデ 自身が キリスト を 主と 呼んでいる． それなら， どうして キリスト は ダビデ の 子であろうか 」． 大ぜいの 群衆は， 喜んで イエス に 耳を 傾けていた．
  1. そして， 『心を 盡くし， 知惠を 盡くし， 力を 盡くして 神を 愛し， また 隣人を 自分のように 愛する 』ということは， どんな 燒き 盡くす 獻げ 物やいけにえよりも 優れています． 」
  2. イエス は 律法學者が 適切な 答えをしたのを 見て， 「あなたは， 神の 國から 遠くない 」と 言われた． もはや， あえて 質問する 者はなかった．
  3. イエス は 神殿の 境內で 敎えていたとき， こう 言われた． 「どうして 律法學者たちは， 『メシア は ダビデ の 子だ 』と 言うのか．
  4. ダビデ 自身が 聖靈を 受けて 言っている． 『主は， わたしの 主にお 告げになった． 「わたしの 右の 座に 着きなさい． わたしがあなたの 敵を ／あなたの 足もとに 屈服させるときまで 」と． 』
  5. このように ダビデ 自身が メシア を 主と 呼んでいるのに， どうして メシア が ダビデ の 子なのか． 」大勢の 群衆は， イエス の 敎えに 喜んで 耳を 傾けた．
 

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