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- では， 肉によるわたしたちの 先祖 アブラハム は 何を 得たと 言うべきでしょうか．
- もし， 彼が 行いによって 義とされたのであれば， 誇ってもよいが， 神の 前ではそれはできません．
- 聖書には 何と 書いてありますか． 「アブラハム は 神を 信じた． それが， 彼の 義と 認められた 」とあります．
- ところで， ¿く 者に 對する 報酬は 惠みではなく， 當然支拂われるべきものと 見なされています．
- しかし， 不信心な 者を 義とされる 方を 信じる 人は， ¿きがなくても， その 信仰が 義と 認められます．
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- 그러면 육신상으로 우리의 조상인 아브라함이 무엇을 얻었다고 우리가 말할 수 있겠습니까?
- 아브라함이 행위로 의롭게 되었더라면, 그에게는 자랑할 것이 있었을 것입니다. 그러나 하나님 앞에서는 자랑할 것이 없습니다.
- 성경이 무엇이라고 말합니까? "아브라함이 하나님을 믿으니, 하나님께서 그를 의롭다고 여기셨다" 하였습니다.
- 일을 하는 사람에게는 품삯을 은혜로 주는 것으로 치지 않고 당연한 보수로 주는 것으로 생각합니다.
- 그러나 경건하지 못한 사람을 의롭다고 하시는 분을 믿는 사람은, 비록 아무 공로가 없어도, 그의 믿음이 의롭다고 인정을 받습니다.
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- 同じように ダビデ も， 行いによらずに 神から 義と 認められた 人の 幸いを， 次のようにたたえています．
- 「不法が 赦され， 罪を 覆い 隱された 人¿は， ／幸いである．
- 主から 罪があると 見なされない 人は， ／幸いである． 」
- では， この 幸いは， 割禮を 受けた 者だけに 與えられるのですか． それとも， 割禮のない 者にも 及びますか． わたしたちは 言います． 「アブラハム の 信仰が 義と 認められた 」のです．
- どのようにしてそう 認められたのでしょうか． 割禮を 受けてからですか． それとも， 割禮を 受ける 前ですか． 割禮を 受けてからではなく， 割禮を 受ける 前のことです．
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- 그래서 행한 것이 없어도, 하나님께서 의롭다고 여겨 주시는 사람이 받을 복을 다윗도 다음과 같이 말하였습니다.
- "하나님께서 잘못을 용서해 주시고 죄를 덮어 주신 사람은 복이 있다.
- 주님께서 죄 없다고 인정해 주실 사람은 복이 있다."
- 그러면 이러한 복은 할례를 받은 사람에게만 내리는 것입니까? 그렇지 않으면 할례를 받지 않은 사람에게도 내리는 것입니까? 우리는 앞에서 말하기를 "하나님께서 아브라함의 믿음을 의로 여기셨다" 하였습니다.
- 그러면 어떻게 아브라함이 그러한 인정을 받았습니까? 그가 할례를 받은 후에 그렇게 되었습니까? 그렇지 않으면 할례를 받기 전에 그렇게 되었습니까? 그것은 할례를 받은 후에 된 일이 아니라, 할례를 받기 전에 된 일입니다.
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- アブラハム は， 割禮を 受ける 前に 信仰によって 義とされた 證しとして， 割禮の 印を 受けたのです． こうして 彼は， 割禮のないままに 信じるすべての 人の 父となり， 彼らも 義と 認められました．
- 更にまた， 彼は 割禮を 受けた 者の 父， すなわち， 單に 割禮を 受けているだけでなく， わたしたちの 父 アブラハム が 割禮以前に 持っていた 信仰の 模範に 從う 人¿の 父ともなったのです．
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- 아브라함이 할례라는 표를 받았는데, 그것은 그가 할례를 받지 않은 상태에서 이미 얻은 믿음의 의를 확증하는 것이었습니다. 그래서 그는 할례를 받지 않고도 믿는 모든 사람의 조상이 되었으니, 이것은 할례를 받지 않은 사람들도 의롭다는 인정을 받게 하려는 것이었습니다.
- 또 그는 할례를 받은 사람의 조상이 되기도 하였습니다. 다시 말하면, 할례만을 받은 것이 아니라 또한 우리 조상 아브라함이 할례를 받지 않은 상태에서 걸어간 믿음의 발자취를 따라가는 사람들의 조상이 되었습니다.
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365 일독성경 7월 17일 (2)
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