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365 일독성경 7월 27일 (2)

 

로마서 10:16-11:12

바울은 유대인들이 복음을 거부하여 구원에 이르지 못한 것은 전적으로 그들 자신의 책임으로 핑계할 수 없다고 하였다. 그러나 그들 중 복음의 진리를 순종하는 소수의 남은 자들을 하나님께서 구원하신다고 하였다.
 
  이스라엘의 불순종(10:16-10:21)    
 
  1. しかし, すべての 人が 福音に 從ったのではありません. イザヤ は, 「主よ, だれがわたしたちから 聞いたことを 信じましたか 」と 言っています.
  2. 實に, 信仰は 聞くことにより, しかも, キリスト の 言葉を 聞くことによって 始まるのです.
  3. それでは, 尋ねよう. 彼らは 聞いたことがなかったのだろうか. もちろん 聞いたのです. 「その 聲は 全地に 響き 渡り, /その 言葉は 世界の 果てにまで 及ぶ 」のです.
  4. それでは, 尋ねよう. イスラエル は 分からなかったのだろうか. このことについては, まず モ ― セ が, /「わたしは, わたしの 民でない 者のことで /あなたがたにねたみを 起こさせ, /愚かな 民のことであなたがたを 怒らせよう 」と 言っています.
  5. イザヤ も 大膽に, /「わたしは, /わたしを 探さなかった 者たちに 見いだされ, /わたしを 尋ねなかった 者たちに 自分を 現した 」と 言っています.
  1. しかし, すべての 人が 福音に 從ったのではありません. 「主よ. だれが 私たちの 知らせを 信じましたか. 」と イザヤ は 言っています.
  2. そのように, 信仰は 聞くことから 始まり, 聞くことは, キリスト についてのみことばによるのです.
  3. でも, こう 尋ねましょう. 「はたして 彼らは 聞こえなかったのでしょうか. 」むろん, そうではありません. 「その 聲は 全地に 響き 渡り, そのことばは 地の 果てまで 屆いた. 」
  4. でも, 私はこう 言いましょう. 「はたして イスラエル は 知らなかったのでしょうか. 」まず, モ ― セ がこう 言っています. 「わたしは, 民でない 者のことで, あなたがたのねたみを 起こさせ, 無知な 國民のことで, あなたがたを 怒らせる. 」
  5. また イザヤ は 大膽にこう 言っています. 「わたしは, わたしを 求めない 者に 見いだされ, わたしをたずねない 者に 自分を 現わした. 」
  1. しかし, イスラエル については, 「わたしは, 不從順で 反抗する 民に, 一日中手を 差し 伸べた 」と 言っています.
  1. また イスラエル については, こう 言っています. 「不從順で 反抗する 民に 對して, わたしは 一日中, 手を 差し 伸べた. 」
 
  남은 자의 구원(11:1-11:12)    
 
  1. では, 尋ねよう. 神は 御自分の 民を 退けられたのであろうか. 決してそうではない. わたしも イスラエル 人で, アブラハム の 子孫であり, ベニヤミン 族の 者です.
  2. 神は, 前もって 知っておられた 御自分の 民を 退けたりなさいませんでした. それとも, エリヤ について 聖書に 何と 書いてあるか, あなたがたは 知らないのですか. 彼は, イスラエル を 神にこう 訴えています.
  3. 「主よ, 彼らはあなたの 預言者たちを 殺し, あなたの 祭壇を 壞しました. そして, わたしだけが 殘りましたが, 彼らはわたしの 命をねらっています. 」
  4. しかし, 神は 彼に 何と 告げているか. 「わたしは, バアル にひざまずかなかった 七千人を 自分のために 殘しておいた 」と 告げておられます.
  5. 同じように, 現に 今も, 惠みによって 選ばれた 者が 殘っています.
  1. すると, 神はご 自分の 民を 退けてしまわれたのですか. 絶對にそんなことはありません. この 私も イスラエル 人で, アブラハム の 子孫に 屬し, ベニヤミン 族の 出身です.
  2. 神は, あらかじめ 知っておられたご 自分の 民を 退けてしまわれたのではありません. それともあなたがたは, 聖書が エリヤ に 關する 個所で 言っていることを, 知らないのですか. 彼は イスラエル を 神に 訴えてこう 言いました.
  3. 「主よ. 彼らはあなたの 預言者たちを 殺し, あなたの 祭壇をこわし, 私だけが 殘されました. 彼らはいま 私のいのちを 取ろうとしています. 」
  4. ところが 彼に 對して 何とお 答えになりましたか. 「バアル にひざをかがめていない 男子七千人が, わたしのために 殘してある. 」
  5. それと 同じように, 今も, 惠みの 選びによって 殘された 者がいます.
  1. もしそれが 惠みによるとすれば, 行いにはよりません. もしそうでなければ, 惠みはもはや 惠みではなくなります.
  2. では, どうなのか. イスラエル は 求めているものを 得ないで, 選ばれた 者がそれを 得たのです. 他の 者はかたくなにされたのです.
  3. 「神は, 彼らに 鈍い 心, 見えない 目, /聞こえない 耳を 與えられた, 今日に 至るまで 」と 書いてあるとおりです.
  4. ダビデ もまた 言っています. 「彼らの 食卓は, /自分たちの ┼となり, 網となるように. つまずきとなり, 罰となるように.
  5. 彼らの 目はくらんで 見えなくなるように. 彼らの 背をいつも 曲げておいてください. 」
  1. もし 惠みによるのであれば, もはや 行ないによるのではありません. もしそうでなかったら, 惠みが 惠みでなくなります.
  2. では, どうなるのでしょう. イスラエル は 追い 求めていたものを 獲得できませんでした. 選ばれた 者は 獲得しましたが, 他の 者は, かたくなにされたのです.
  3. こう 書かれているとおりです. 「神は, 彼らに 鈍い 心と 見えない 目と 聞こえない 耳を 與えられた. 今日に 至るまで. 」
  4. ダビデ もこう 言います. 「彼らの 食卓は, 彼らにとってわなとなり, 網となり, つまずきとなり, 報いとなれ.
  5. その 目はくらんで 見えなくなり, その 背はいつまでもかがんでおれ. 」
  1. では, 尋ねよう. ユダヤ 人がつまずいたとは, 倒れてしまったということなのか. 決してそうではない. かえって, 彼らの 罪によって 異邦人に 救いがもたらされる 結果になりましたが, それは, 彼らにねたみを 起こさせるためだったのです.
  2. 彼らの 罪が 世の 富となり, 彼らの 失敗が 異邦人の 富となるのであれば, まして 彼らが 皆救いにあずかるとすれば, どんなにかすばらしいことでしょう.
  1. では, 尋ねましょう. 彼らがつまずいたのは 倒れるためなのでしょうか. 絶對にそんなことはありません. かえって, 彼らの 違反によって, 救いが 異邦人に 及んだのです. それは, イスラエル にねたみを 起こさせるためです.
  2. もし 彼らの 違反が 世界の 富となり, 彼らの 失敗が 異邦人の 富となるのなら, 彼らの 完成は, それ 以上の, どんなにかすばらしいものを, もたらすことでしょう.
 

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