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365 일독성경 7월 16일 (2)

 

로마서 3:9-3:31

 바울은 모든 인간은 하나님 앞에 죄인임을 밝히면서, 죄인된 인간이 구원받을 수 있는 길은 오직 예수 그리스도를 믿는 믿음뿐이라고 강조하였다.
  
  전인류의 죄(3:9-3:18)    
 
  1. では， どうなのか． わたしたちには 優れた 点があるのでしょうか． 全くありません． 旣に 指摘したように， ユダヤ 人も ギリシア 人も 皆， 罪の 下にあるのです．
  2. 次のように 書いてあるとおりです． 「正しい 者はいない． 一人もいない．
  3. 悟る 者もなく， ／神を 探し 求める 者もいない．
  4. 皆迷い， だれもかれも 役に 立たない 者となった． 善を 行う 者はいない． ただの 一人もいない．
  5. 彼らののどは 開いた 墓のようであり， ／彼らは 舌で 人を 欺き， ／その 唇には ·の 毒がある．
  1. すると， どうなるのか． わたしたちには 何かまさったところがあるのか． 絶對にない． ユダヤ 人も ギリシヤ 人も， ことごとく 罪の 下にあることを， わたしたちはすでに 指摘した．
  2. 次のように 書いてある， ／「義人はいない， ひとりもいない．
  3. 悟りのある 人はいない， ／神を 求める 人はいない．
  4. すべての 人は 迷い 出て， ／ことごとく 無益なものになっている． 善を 行う 者はいない， ／ひとりもいない．
  5. 彼らののどは， 開いた 墓であり， ／彼らは， その 舌で 人を 欺き， ／彼らのくちびるには， まむしの 毒があり，
  1. 口は， 呪いと 苦味で 滿ち，
  2. 足は 血を 流すのに 速く，
  3. その 道には 破壞と 悲慘がある．
  4. 彼らは 平和の 道を 知らない．
  5. 彼らの 目には 神への 畏れがない． 」
  1. 彼らの 口は， のろいと 苦い 言葉とで 滿ちている．
  2. 彼らの 足は， 血を 流すのに 速く，
  3. 彼らの 道には， 破壞と 悲慘とがある．
  4. そして， 彼らは 平和の 道を 知らない．
  5. 彼らの 目の 前には， 神に 對する 恐れがない 」．
 
  믿음으로 의롭게 됨(3:19-3:31)    
 
  1. さて， わたしたちが 知っているように， すべて 律法の 言うところは， 律法の 下にいる 人¿に 向けられています． それは， すべての 人の 口がふさがれて， 全世界が 神の 裁きに 服するようになるためなのです．
  2. なぜなら， 律法を 實行することによっては， だれ 一人神の 前で 義とされないからです． 律法によっては， 罪の 自覺しか 生じないのです．
  3. ところが 今や， 律法とは 關係なく， しかも 律法と 預言者によって 立證されて， 神の 義が 示されました．
  4. すなわち， イエス · キリスト を 信じることにより， 信じる 者すべてに 與えられる 神の 義です． そこには 何の 差別もありません．
  5. 人は 皆， 罪を 犯して 神の 榮光を 受けられなくなっていますが，
  1. さて， わたしたちが 知っているように， すべて 律法の 言うところは， 律法のもとにある 者たちに 對して 語られている． それは， すべての 口がふさがれ， 全世界が 神のさばきに 服するためである．
  2. なぜなら， 律法を 行うことによっては， すべての 人間は 神の 前に 義とせられないからである． 律法によっては， 罪の 自覺が 生じるのみである．
  3. しかし 今や， 神の 義が， 律法とは 別に， しかも 律法と 預言者とによってあかしされて， 現された．
  4. それは， イエス · キリスト を 信じる 信仰による 神の 義であって， すべて 信じる 人に 與えられるものである． そこにはなんらの 差別もない．
  5. すなわち， すべての 人は 罪を 犯したため， 神の 榮光を 受けられなくなっており，
  1. ただ キリスト · イエス による ·いの 業を 通して， 神の 惠みにより 無償で 義とされるのです．
  2. 神はこの キリスト を 立て， その 血によって 信じる 者のために 罪を 償う 供え 物となさいました． それは， 今まで 人が 犯した 罪を 見逃して， 神の 義をお 示しになるためです．
  3. このように 神は 忍耐してこられたが， 今この 時に 義を 示されたのは， 御自分が 正しい 方であることを 明らかにし， イエス を 信じる 者を 義となさるためです．
  4. では， 人の 誇りはどこにあるのか． それは 取り 除かれました． どんな 法則によってか． 行いの 法則によるのか． そうではない． 信仰の 法則によってです．
  5. なぜなら， わたしたちは， 人が 義とされるのは 律法の 行いによるのではなく， 信仰によると 考えるからです．
  1. 彼らは， 價なしに， 神の 惠みにより， キリスト · イエス によるあがないによって 義とされるのである．
  2. 神はこの キリスト を 立てて， その 血による， 信仰をもって 受くべきあがないの 供え 物とされた． それは 神の 義を 示すためであった． すなわち， 今までに 犯された 罪を， 神は 忍耐をもって 見のがしておられたが，
  3. それは， 今の 時に， 神の 義を 示すためであった． こうして， 神みずからが 義となり， さらに， イエス を 信じる 者を 義とされるのである．
  4. すると， どこにわたしたちの 誇があるのか． 全くない． なんの 法則によってか． 行いの 法則によってか． そうではなく， 信仰の 法則によってである．
  5. わたしたちは， こう 思う． 人が 義とされるのは， 律法の 行いによるのではなく， 信仰によるのである．
  1. それとも， 神は ユダヤ 人だけの 神でしょうか． 異邦人の 神でもないのですか． そうです． 異邦人の 神でもあります．
  2. 實に， 神は 唯一だからです． この 神は， 割禮のある 者を 信仰のゆえに 義とし， 割禮のない 者をも 信仰によって 義としてくださるのです．
  3. それでは， わたしたちは 信仰によって， 律法を 無にするのか． 決してそうではない． むしろ， 律法を 確立するのです．
  1. それとも， 神は ユダヤ 人だけの 神であろうか． また， 異邦人の 神であるのではないか． 確かに， 異邦人の 神でもある．
  2. まことに， 神は 唯一であって， 割禮のある 者を 信仰によって 義とし， また， 無割禮の 者をも 信仰のゆえに 義とされるのである．
  3. すると， 信仰のゆえに， わたしたちは 律法を 無效にするのであるか． 斷じてそうではない． かえって， それによって 律法は 確立するのである．
 

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장   대역


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