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- それでは， どういうことになりますか． 神に 不正があるのですか． 絶對にそんなことはありません．
- 神は モ ― セ に， 「わたしは 自分のあわれむ 者をあわれみ， 自分のいつくしむ 者をいつくしむ． 」と 言われました．
- したがって， 事は 人間の 願いや 努力によるのではなく， あわれんでくださる 神によるのです．
- 聖書は パロ に， 「わたしがあなたを 立てたのは， あなたにおいてわたしの 力を 示し， わたしの 名を 全世界に 告げ 知らせるためである． 」と 言っています．
- こういうわけで， 神は， 人をみこころのままにあわれみ， またみこころのままにかたくなにされるのです．
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- What shall we say then? There is no injustice with God, is there? May it never be!
- For He says to Moses, "I WILL HAVE MERCY ON WHOM I HAVE MERCY, AND I WILL HAVE COMPASSION ON WHOM I HAVE COMPASSION."
- So then it does not depend on the man who wills or the man who runs, but on God who has mercy.
- For the Scripture says to Pharaoh, "FOR THIS VERY PURPOSE I RAISED YOU UP, TO DEMONSTRATE MY POWER IN YOU, AND THAT MY NAME MIGHT BE PROCLAIMED THROUGHOUT THE WHOLE EARTH."
- So then He has mercy on whom He desires, and He hardens whom He desires.
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- すると， あなたはこう 言うでしょう． 「それなのになぜ， 神は 人を 責められるのですか． だれが 神のご 計畵に 逆らうことができましょう． 」
- しかし， 人よ． 神に 言い 逆らうあなたは， いったい 何ですか． 形造られた 者が 形造った 者に 對して， 「あなたはなぜ， 私をこのようなものにしたのですか． 」と 言えるでしょうか．
- 陶器を 作る 者は， 同じ 土のかたまりから， 尊いことに 用いる 器でも， また， つまらないことに 用いる 器でも 作る 權利を 持っていないのでしょうか．
- ですが， もし 神が， 怒りを 示してご 自分の 力を 知らせようと 望んでおられるのに， その 滅ぼされるべき 怒りの 器を， 豊かな 寬容をもって 忍耐してくださったとしたら， どうでしょうか．
- それも， 神が 榮光のためにあらかじめ 用意しておられたあわれみの 器に 對して， その 豊かな 榮光を 知らせてくださるためになのです．
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- You will say to me then, "Why does He still find fault? For who resists His will?"
- On the contrary, who are you, O man, who answers back to God? The thing molded will not say to the molder, "Why did you make me like this," will it?
- Or does not the potter have a right over the clay, to make from the same lump one vessel for honorable use and another for common use?
- What if God, although willing to demonstrate His wrath and to make His power known, endured with much patience vessels of wrath prepared for destruction?
- And He did so to make known the riches of His glory upon vessels of mercy, which He prepared beforehand for glory,
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- 神は， このあわれみの 器として， 私たちを， ユダヤ 人の 中からだけでなく， 異邦人の 中からも 召してくださったのです．
- それは， ホセア の 書でも 言っておられるとおりです． 「わたしは， わが 民でない 者をわが 民と 呼び， 愛さなかった 者を 愛する 者と 呼ぶ．
- 『あなたがたは， わたしの 民ではない． 』と， わたしが 言ったその 場所で， 彼らは， 生ける 神の 子どもと 呼ばれる． 」
- また， イスラエル については， イザヤ がこう 叫んでいます． 「たとい イスラエル の 子どもたちの 數は， 海 ベ の 砂のようであっても， 救われるのは， 殘された 者である．
- 主は， みことばを 完全に， しかも 敏速に， 地上に 成し 遂げられる． 」
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- even us, whom He also called, not from among Jews only, but also from among Gentiles.
- As He says also in Hosea, "I WILL CALL THOSE WHO WERE NOT MY PEOPLE, 'MY PEOPLE,' AND HER WHO WAS NOT BELOVED, 'BELOVED.'"
- "AND IT SHALL BE THAT IN THE PLACE WHERE IT WAS SAID TO THEM, 'YOU ARE NOT MY PEOPLE,' THERE THEY SHALL BE CALLED SONS OF THE LIVING GOD."
- Isaiah cries out concerning Israel, "THOUGH THE NUMBER OF THE SONS OF ISRAEL BE LIKE THE SAND OF THE SEA, IT IS THE REMNANT THAT WILL BE SAVED;
- FOR THE LORD WILL EXECUTE HIS WORD ON THE EARTH, THOROUGHLY AND QUICKLY."
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- また， イザヤ がこう 預言したとおりです． 「もし 万軍の 主が， 私たちに 子孫を 殘されなかったら， 私たちは ソドム のようになり， ゴモラ と 同じものとされたであろう． 」
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- And just as Isaiah foretold, "UNLESS THE LORD OF SABAOTH HAD LEFT TO US A POSTERITY, WE WOULD HAVE BECOME LIKE SODOM, AND WOULD HAVE RESEMBLED GOMORRAH."
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365 일독성경 7월 25일 (2)
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