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365 일독성경 7월 27일 (2)

 

로마서 10:16-11:12

바울은 유대인들이 복음을 거부하여 구원에 이르지 못한 것은 전적으로 그들 자신의 책임으로 핑계할 수 없다고 하였다. 그러나 그들 중 복음의 진리를 순종하는 소수의 남은 자들을 하나님께서 구원하신다고 하였다.
 
  이스라엘의 불순종(10:16-10:21)    
 
  1. しかし, すべての 人が 福音に 從ったのではありません. 「主よ. だれが 私たちの 知らせを 信じましたか. 」と イザヤ は 言っています.
  2. そのように, 信仰は 聞くことから 始まり, 聞くことは, キリスト についてのみことばによるのです.
  3. でも, こう 尋ねましょう. 「はたして 彼らは 聞こえなかったのでしょうか. 」むろん, そうではありません. 「その 聲は 全地に 響き 渡り, そのことばは 地の 果てまで 屆いた. 」
  4. でも, 私はこう 言いましょう. 「はたして イスラエル は 知らなかったのでしょうか. 」まず, モ ― セ がこう 言っています. 「わたしは, 民でない 者のことで, あなたがたのねたみを 起こさせ, 無知な 國民のことで, あなたがたを 怒らせる. 」
  5. また イザヤ は 大膽にこう 言っています. 「わたしは, わたしを 求めない 者に 見いだされ, わたしをたずねない 者に 自分を 現わした. 」
  1. しかし, すべての 人が 福音に 聞き 從ったのではない. イザヤ は, 「主よ, だれがわたしたちから 聞いたことを 信じましたか 」と 言っている.
  2. したがって, 信仰は 聞くことによるのであり, 聞くことは キリスト の 言葉から 來るのである.
  3. しかしわたしは 言う, 彼らには 聞えなかったのであろうか. 否, むしろ /「その 聲は 全地にひびきわたり, /その 言葉は 世界のはてにまで 及んだ 」.
  4. なお, わたしは 言う, イスラエル は 知らなかったのであろうか. まず モ ― セ は 言っている, /「わたしはあなたがたに, /國民でない 者に 對してねたみを 起させ, /無知な 國民に 對して, /怒りをいだかせるであろう 」.
  5. イザヤ も 大膽に 言っている, /「わたしは, わたしを 求めない 者たちに 見いだされ, /わたしを 尋ねない 者に, 自分を 現した 」.
  1. また イスラエル については, こう 言っています. 「不從順で 反抗する 民に 對して, わたしは 一日中, 手を 差し 伸べた. 」
  1. そして, イスラエル については, /「わたしは 服從せずに 反抗する 民に, /終日わたしの 手をさし 伸べていた 」/と 言っている.
 
  남은 자의 구원(11:1-11:12)    
 
  1. すると, 神はご 自分の 民を 退けてしまわれたのですか. 絶對にそんなことはありません. この 私も イスラエル 人で, アブラハム の 子孫に 屬し, ベニヤミン 族の 出身です.
  2. 神は, あらかじめ 知っておられたご 自分の 民を 退けてしまわれたのではありません. それともあなたがたは, 聖書が エリヤ に 關する 個所で 言っていることを, 知らないのですか. 彼は イスラエル を 神に 訴えてこう 言いました.
  3. 「主よ. 彼らはあなたの 預言者たちを 殺し, あなたの 祭壇をこわし, 私だけが 殘されました. 彼らはいま 私のいのちを 取ろうとしています. 」
  4. ところが 彼に 對して 何とお 答えになりましたか. 「バアル にひざをかがめていない 男子七千人が, わたしのために 殘してある. 」
  5. それと 同じように, 今も, 惠みの 選びによって 殘された 者がいます.
  1. そこで, わたしは 問う, 「神はその 民を 捨てたのであろうか 」. 斷じてそうではない. わたしも イスラエル 人であり, アブラハム の 子孫, ベニヤミン 族の 者である.
  2. 神は, あらかじめ 知っておられたその 民を, 捨てることはされなかった. 聖書が エリヤ についてなんと 言っているか, あなたがたは 知らないのか. すなわち, 彼は イスラエル を 神に 訴えてこう 言った.
  3. 「主よ, 彼らはあなたの 預言者たちを 殺し, あなたの 祭壇をこぼち, そして, わたしひとりが 取り 殘されたのに, 彼らはわたしのいのちをも 求めています 」.
  4. しかし, 彼に 對する 御告げはなんであったか, 「バアル にひざをかがめなかった 七千人を, わたしのために 殘しておいた 」.
  5. それと 同じように, 今の 時にも, 惠みの 選びによって 殘された 者がいる.
  1. もし 惠みによるのであれば, もはや 行ないによるのではありません. もしそうでなかったら, 惠みが 惠みでなくなります.
  2. では, どうなるのでしょう. イスラエル は 追い 求めていたものを 獲得できませんでした. 選ばれた 者は 獲得しましたが, 他の 者は, かたくなにされたのです.
  3. こう 書かれているとおりです. 「神は, 彼らに 鈍い 心と 見えない 目と 聞こえない 耳を 與えられた. 今日に 至るまで. 」
  4. ダビデ もこう 言います. 「彼らの 食卓は, 彼らにとってわなとなり, 網となり, つまずきとなり, 報いとなれ.
  5. その 目はくらんで 見えなくなり, その 背はいつまでもかがんでおれ. 」
  1. しかし, 惠みによるのであれば, もはや 行いによるのではない. そうでないと, 惠みはもはや 惠みでなくなるからである.
  2. では, どうなるのか. イスラエル はその 追い 求めているものを 得ないで, ただ 選ばれた 者が, それを 得た. そして, 他の 者たちはかたくなになった.
  3. 「神は, 彼らに 鈍い 心と, /見えない 目と, 聞えない 耳とを 與えて, /きょう, この 日に 及んでいる 」/と 書いてあるとおりである.
  4. ダビデ もまた 言っている, /「彼らの 食卓は, 彼らのわなとなれ, 網となれ, /つまずきとなれ, 報復となれ.
  5. 彼らの 目は, くらんで 見えなくなれ, /彼らの 背は, いつまでも 曲っておれ 」.
  1. では, 尋ねましょう. 彼らがつまずいたのは 倒れるためなのでしょうか. 絶對にそんなことはありません. かえって, 彼らの 違反によって, 救いが 異邦人に 及んだのです. それは, イスラエル にねたみを 起こさせるためです.
  2. もし 彼らの 違反が 世界の 富となり, 彼らの 失敗が 異邦人の 富となるのなら, 彼らの 完成は, それ 以上の, どんなにかすばらしいものを, もたらすことでしょう.
  1. そこで, わたしは 問う, 「彼らがつまずいたのは, 倒れるためであったのか 」. 斷じてそうではない. かえって, 彼らの 罪過によって, 救が 異邦人に 及び, それによって イスラエル を 奮起させるためである.
  2. しかし, もし, 彼らの 罪過が 世の 富となり, 彼らの 失敗が 異邦人の 富となったとすれば, まして 彼らが 全部救われたなら, どんなにかすばらしいことであろう.
 

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장   대역


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