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365 일독성경 8월 19일 (2)

 

고린도전서 12:1-12:27

 바울은 성령의 다양한 은사는 한 성령이 그 뜻대로 각 사람에게 나눠 주시는 것이며, 각 사람에게 유익하게 하시기 위해 주신다고 하셨다. 또한 그리스도인은 한 성령으로 세례를 받은 지체로서 한몸이라고 하였다.
  
  성령의 은사에 대한 태도(12:1-12:27)    
 
  1. さて， 兄弟たち． 御靈の 賜物についてですが， 私はあなたがたに， ぜひ 次のことを 知っていていただきたいのです．
  2. ご 承知のように， あなたがたが 異敎徒であったときには， どう 導かれたとしても， 引かれて 行った 所は， ものを 言わない 偶像の 所でした．
  3. ですから， 私は， あなたがたに 次のことを 敎えておきます． 神の 御靈によって 語る 者はだれも， 「イエス はのろわれよ． 」と 言わず， また， 聖靈によるのでなければ， だれも， 「イエス は 主です． 」と 言うことはできません．
  4. さて， 御靈の 賜物にはいろいろの 種類がありますが， 御靈は 同じ 御靈です．
  5. 奉仕にはいろいろの 種類がありますが， 主は 同じ 主です．
  1. 兄弟たちよ． 靈の 賜物については， 次のことを 知らずにいてもらいたくない．
  2. あなたがたがまだ 異邦人であった 時， 誘われるまま， 物の 言えない 偶像のところに 引かれて 行ったことは， あなたがたの 承知しているとおりである．
  3. そこで， あなたがたに 言っておくが， 神の 靈によって 語る 者はだれも「イエス はのろわれよ 」とは 言わないし， また， 聖靈によらなければ， だれも「イエス は 主である 」と 言うことができない．
  4. 靈の 賜物は 種¿あるが， 御靈は 同じである．
  5. 務は 種¿あるが， 主は 同じである．
  1. ¿きにはいろいろの 種類がありますが， 神はすべての 人の 中ですべての ¿きをなさる 同じ 神です．
  2. しかし， みなの 益となるために， おのおのに 御靈の 現われが 與えられているのです．
  3. ある 人には 御靈によって 知惠のことばが 與えられ， ほかの 人には 同じ 御靈にかなう 知識のことばが 與えられ，
  4. またある 人には 同じ 御靈による 信仰が 與えられ， ある 人には 同一の 御靈によって， いやしの 賜物が 與えられ，
  5. ある 人には 奇蹟を 行なう 力， ある 人には 預言， ある 人には 靈を 見分ける 力， ある 人には 異言， ある 人には 異言を 解き 明かす 力が 與えられています．
  1. ¿きは 種¿あるが， すべてのものの 中に ¿いてすべてのことをなさる 神は， 同じである．
  2. 各自が 御靈の 現れを 賜わっているのは， 全體の 益になるためである．
  3. すなわち， ある 人には 御靈によって 知惠の 言葉が 與えられ， ほかの 人には， 同じ 御靈によって 知識の 言，
  4. またほかの 人には， 同じ 御靈によって 信仰， またほかの 人には， 一つの 御靈によっていやしの 賜物，
  5. またほかの 人には 力あるわざ， またほかの 人には 預言， またほかの 人には 靈を 見わける 力， またほかの 人には 種¿の 異言， またほかの 人には 異言を 解く 力が， 與えられている．
  1. しかし， 同一の 御靈がこれらすべてのことをなさるのであって， みこころのままに， おのおのにそれぞれの 賜物を 分け 與えてくださるのです．
  2. ですから， ちょうど， からだが 一つでも， それに 多くの 部分があり， からだの 部分はたとい 多くあっても， その 全部が 一つのからだであるように， キリスト もそれと 同樣です．
  3. なぜなら， 私たちはみな， ユダヤ 人も ギリシヤ 人も， 奴隷も 自由人も， 一つのからだとなるように， 一つの 御靈によって バプテスマ を 受け， そしてすべての 者が 一つの 御靈を 飮む 者とされたからです．
  4. 確かに， からだはただ 一つの 器官ではなく， 多くの 器官から 成っています．
  5. たとい， 足が， 「私は 手ではないから， からだに 屬さない． 」と 言ったところで， そんなことでからだに 屬さなくなるわけではありません．
  1. すべてこれらのものは， 一つの 同じ 御靈の ¿きであって， 御靈は 思いのままに， それらを 各自に 分け 與えられるのである．
  2. からだが 一つであっても 肢體は 多くあり， また， からだのすべての 肢體が 多くあっても， からだは 一つであるように， キリスト の 場合も 同樣である．
  3. なぜなら， わたしたちは 皆， ユダヤ 人も ギリシヤ 人も， 奴隷も 自由人も， 一つの 御靈によって， 一つのからだとなるように バプテスマ を 受け， そして 皆一つの 御靈を 飮んだからである．
  4. 實際， からだは 一つの 肢體だけではなく， 多くのものからできている．
  5. もし 足が， わたしは 手ではないから， からだに 屬していないと 言っても， それで， からだに 屬さないわけではない．
  1. たとい， 耳が， 「私は 目ではないから， からだに 屬さない． 」と 言ったところで， そんなことでからだに 屬さなくなるわけではありません．
  2. もし， からだ 全體が 目であったら， どこで 聞くのでしょう． もし， からだ 全體が 聞くところであったら， どこでかぐのでしょう．
  3. しかしこのとおり， 神はみこころに 從って， からだの 中にそれぞれの 器官を 備えてくださったのです．
  4. もし， 全部がただ 一つの 器官であったら， からだはいったいどこにあるのでしょう．
  5. しかしこういうわけで， 器官は 多くありますが， からだは 一つなのです．
  1. また， もし 耳が， わたしは 目ではないから， からだに 屬していないと 言っても， それで， からだに 屬さないわけではない．
  2. もしからだ 全體が 目だとすれば， どこで 聞くのか． もし， からだ 全體が 耳だとすれば， どこでかぐのか．
  3. そこで 神は 御旨のままに， 肢體をそれぞれ， からだに 備えられたのである．
  4. もし， すべてのものが 一つの 肢體なら， どこにからだがあるのか．
  5. ところが 實際， 肢體は 多くあるが， からだは 一つなのである．
  1. そこで， 目が 手に 向かって， 「私はあなたを 必要としない． 」と 言うことはできないし， 頭が 足に 向かって， 「私はあなたを 必要としない． 」と 言うこともできません．
  2. それどころか， からだの 中で 比較的に 弱いと 見られる 器官が， かえってなくてはならないものなのです．
  3. また， 私たちは， からだの 中で 比較的に 尊くないとみなす 器官を， ことさらに 尊びます． こうして， 私たちの 見ばえのしない 器官は， ことさらに 良いかっこうになりますが，
  4. かっこうの 良い 器官にはその 必要がありません． しかし 神は， 劣ったところをことさらに 尊んで， からだをこのように 調和させてくださったのです．
  5. それは， からだの 中に 分裂がなく， 各部分が 互いにいたわり 合うためです．
  1. 目は 手にむかって， 「おまえはいらない 」とは 言えず， また 頭は 足にむかって， 「おまえはいらない 」とも 言えない．
  2. そうではなく， むしろ， からだのうちで 他よりも 弱く 見える 肢體が， かえって 必要なのであり，
  3. からだのうちで， 他よりも 見劣りがすると 思えるところに， ものを 着せていっそう 見よくする． 麗しくない 部分はいっそう 麗しくするが，
  4. 麗しい 部分はそうする 必要がない． 神は 劣っている 部分をいっそう 見よくして， からだに 調和をお 與えになったのである．
  5. それは， からだの 中に 分裂がなく， それぞれの 肢體が 互にいたわり 合うためなのである．
  1. もし 一つの 部分が 苦しめば， すべての 部分がともに 苦しみ， もし 一つの 部分が 尊ばれれば， すべての 部分がともに 喜ぶのです．
  2. あなたがたは キリスト のからだであって， ひとりひとりは 各器官なのです．
  1. もし 一つの 肢體が 惱めば， ほかの 肢體もみな 共に 惱み， 一つの 肢體が 尊ばれると， ほかの 肢體もみな 共に 喜ぶ．
  2. あなたがたは キリスト のからだであり， ひとりびとりはその 肢體である．
 

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장   대역


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