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365 일독성경 8월 23일 (2)

 

고린도전서 15:1-15:28

 바울은 그리스도의 부활이 성도들의 부활과 영생의 근거와 첫 열매가 됨을 강조하였다.
  
  그리스도의 부활(15:1-15:28)    
 
  1. 兄弟たち． 私は 今， あなたがたに 福音を 知らせましょう． これは， 私があなたがたに 宣べ 傳えたもので， あなたがたが 受け 入れ， また， それによって 立っている 福音です．
  2. また， もしあなたがたがよく 考えもしないで 信じたのでないなら， 私の 宣べ 傳えたこの 福音のことばをしっかりと 保っていれば， この 福音によって 救われるのです．
  3. 私があなたがたに 最も 大切なこととして 傳えたのは， 私も 受けたことであって， 次のことです． キリスト は， 聖書の 示すとおりに， 私たちの 罪のために 死なれたこと，
  4. また， 葬られたこと， また， 聖書に 從って 三日目によみがえられたこと，
  5. また， ケパ に 現われ， それから 十二弟子に 現われたことです．
  1. 兄弟たち， わたしがあなたがたに 告げ 知らせた 福音を， ここでもう 一度知らせます． これは， あなたがたが 受け 入れ， 生活のよりどころとしている 福音にほかなりません．
  2. どんな 言葉でわたしが 福音を 告げ 知らせたか， しっかり 覺えていれば， あなたがたはこの 福音によって 救われます． さもないと， あなたがたが 信じたこと 自體が， 無馱になってしまうでしょう．
  3. 最も 大切なこととしてわたしがあなたがたに 傳えたのは， わたしも 受けたものです． すなわち， キリスト が， 聖書に 書いてあるとおりわたしたちの 罪のために 死んだこと，
  4. 葬られたこと， また， 聖書に 書いてあるとおり 三日目に 復活したこと，
  5. ケファ に 現れ， その 後十二人に 現れたことです．
  1. その 後， キリスト は 五百人以上の 兄弟たちに 同時に 現われました． その 中の 大多數の 者は 今なお 生き 殘っていますが， すでに 眠った 者もいくらかいます．
  2. その 後， キリスト は ヤコブ に 現われ， それから 使徒たち 全部に 現われました．
  3. そして， 最後に， 月足らずで 生まれた 者と 同樣な 私にも， 現われてくださいました．
  4. 私は 使徒の 中では 最も 小さい 者であって， 使徒と 呼ばれる 價値のない 者です． なぜなら， 私は 神の 敎會を 迫害したからです．
  5. ところが， 神の 惠みによって， 私は 今の 私になりました． そして， 私に 對するこの 神の 惠みは， むだにはならず， 私はほかのすべての 使徒たちよりも 多く ¿きました． しかし， それは 私ではなく， 私にある 神の 惠みです．
  1. 次いで， 五百人以上もの 兄弟たちに 同時に 現れました． そのうちの 何人かは 旣に 眠りについたにしろ， 大部分は 今なお 生き 殘っています．
  2. 次いで， ヤコブ に 現れ， その 後すべての 使徒に 現れ，
  3. そして 最後に， 月足らずで 生まれたようなわたしにも 現れました．
  4. わたしは， 神の 敎會を 迫害したのですから， 使徒たちの 中でもいちばん 小さな 者であり， 使徒と 呼ばれる 値打ちのない 者です．
  5. 神の 惠みによって 今日のわたしがあるのです． そして， わたしに 與えられた 神の 惠みは 無馱にならず， わたしは 他のすべての 使徒よりずっと 多く ¿きました． しかし， ¿いたのは， 實はわたしではなく， わたしと 共にある 神の 惠みなのです．
  1. そういうわけですから， 私にせよ， ほかの 人たちにせよ， 私たちはこのように 宣べ 傳えているのであり， あなたがたはこのように 信じたのです．
  2. ところで， キリスト は 死者の 中から 復活された， と 宣べ 傳えられているのなら， どうして， あなたがたの 中に， 死者の 復活はない， と 言っている 人がいるのですか．
  3. もし， 死者の 復活がないのなら， キリスト も 復活されなかったでしょう．
  4. そして， キリスト が 復活されなかったのなら， 私たちの 宣敎は 實質のないものになり， あなたがたの 信仰も 實質のないものになるのです．
  5. それどころか， 私たちは 神について 僞證をした 者ということになります． なぜなら， もしもかりに， 死者の 復活はないとしたら， 神は キリスト をよみがえらせなかったはずですが， 私たちは 神が キリスト をよみがえらせた， と 言って 神に 逆らう 證言をしたからです．
  1. とにかく， わたしにしても 彼らにしても， このように 宣べ 傳えているのですし， あなたがたはこのように 信じたのでした．
  2. キリスト は 死者の 中から 復活した， と 宣べ 傳えられているのに， あなたがたの 中のある 者が， 死者の 復活などない， と 言っているのはどういうわけですか．
  3. 死者の 復活がなければ， キリスト も 復活しなかったはずです．
  4. そして， キリスト が 復活しなかったのなら， わたしたちの 宣敎は 無馱であるし， あなたがたの 信仰も 無馱です．
  5. 更に， わたしたちは 神の 僞證人とさえ 見なされます． なぜなら， もし， 本當に 死者が 復活しないなら， 復活しなかったはずの キリスト を 神が 復活させたと 言って， 神に 反して 證しをしたことになるからです．
  1. もし， 死者がよみがえらないのなら， キリスト もよみがえらなかったでしょう．
  2. そして， もし キリスト がよみがえらなかったのなら， あなたがたの 信仰はむなしく， あなたがたは 今もなお， 自分の 罪の 中にいるのです．
  3. そうだったら， キリスト にあって 眠った 者たちは， 滅んでしまったのです．
  4. もし， 私たちがこの 世にあって キリスト に 單なる 希望を 置いているだけなら， 私たちは， すべての 人の 中で 一番哀れな 者です．
  5. しかし， 今や キリスト は， 眠った 者の 初穗として 死者の 中からよみがえられました．
  1. 死者が 復活しないのなら， キリスト も 復活しなかったはずです．
  2. そして， キリスト が 復活しなかったのなら， あなたがたの 信仰はむなしく， あなたがたは 今もなお 罪の 中にあることになります．
  3. そうだとすると， キリスト を 信じて 眠りについた 人¿も 滅んでしまったわけです．
  4. この 世の 生活で キリスト に 望みをかけているだけだとすれば， わたしたちはすべての 人の 中で 最も 慘めな 者です．
  5. しかし， 實際， キリスト は 死者の 中から 復活し， 眠りについた 人たちの 初穗となられました．
  1. というのは， 死がひとりの 人を 通して 來たように， 死者の 復活もひとりの 人を 通して 來たからです．
  2. すなわち， アダム にあってすべての 人が 死んでいるように， キリスト によってすべての 人が 生かされるからです．
  3. しかし， おのおのにその 順番があります． まず 初穗である キリスト ， 次に キリスト の 再臨のとき キリスト に 屬している 者です．
  4. それから 終わりが 來ます． そのとき， キリスト はあらゆる 支配と， あらゆる 權威， 權力を 滅ぼし， 國を 父なる 神にお 渡しになります．
  5. キリスト の 支配は， すべての 敵をその 足の 下に 置くまで， と 定められているからです．
  1. 死が 一人の 人によって 來たのだから， 死者の 復活も 一人の 人によって 來るのです．
  2. つまり， アダム によってすべての 人が 死ぬことになったように， キリスト によってすべての 人が 生かされることになるのです．
  3. ただ， 一人一人にそれぞれ 順序があります． 最初に キリスト ， 次いで， キリスト が 來られるときに， キリスト に 屬している 人たち，
  4. 次いで， 世の 終わりが 來ます． そのとき， キリスト はすべての 支配， すべての 權威や 勢力を 滅ぼし， 父である 神に 國を 引き 渡されます．
  5. キリスト はすべての 敵を 御自分の 足の 下に 置くまで， 國を 支配されることになっているからです．
  1. 最後の 敵である 死も 滅ぼされます．
  2. 「彼は 万物をその 足の 下に 從わせた． 」からです． ところで， 万物が 從わせられた， と 言うとき， 万物を 從わせたその 方がそれに 含められていないことは 明らかです．
  3. しかし， 万物が 御子に 從うとき， 御子自身も， ご 自分に 万物を 從わせた 方に 從われます． これは， 神が， すべてにおいてすべてとなられるためです．
  1. 最後の 敵として， 死が 滅ぼされます．
  2. 「神は， すべてをその 足の 下に 服從させた 」からです． すべてが 服從させられたと 言われるとき， すべてを キリスト に 服從させた 方自身が， それに 含まれていないことは， 明らかです．
  3. すべてが 御子に 服從するとき， 御子自身も， すべてを 御自分に 服從させてくださった 方に 服從されます． 神がすべてにおいてすべてとなられるためです．
 

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