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コリント人への第一の手紙 15장 [新改譯]   
 
  1. 兄弟たち． 私は 今， あなたがたに 福音を 知らせましょう． これは， 私があなたがたに 宣べ 傳えたもので， あなたがたが 受け 入れ， また， それによって 立っている 福音です．
  2. また， もしあなたがたがよく 考えもしないで 信じたのでないなら， 私の 宣べ 傳えたこの 福音のことばをしっかりと 保っていれば， この 福音によって 救われるのです．
  3. 私があなたがたに 最も 大切なこととして 傳えたのは， 私も 受けたことであって， 次のことです． キリスト は， 聖書の 示すとおりに， 私たちの 罪のために 死なれたこと，
  4. また， 葬られたこと， また， 聖書に 從って 三日目によみがえられたこと，
  5. また， ケパ に 現われ， それから 十二弟子に 現われたことです．
 
 
  1. その 後， キリスト は 五百人以上の 兄弟たちに 同時に 現われました． その 中の 大多數の 者は 今なお 生き 殘っていますが， すでに 眠った 者もいくらかいます．
  2. その 後， キリスト は ヤコブ に 現われ， それから 使徒たち 全部に 現われました．
  3. そして， 最後に， 月足らずで 生まれた 者と 同樣な 私にも， 現われてくださいました．
  4. 私は 使徒の 中では 最も 小さい 者であって， 使徒と 呼ばれる 價値のない 者です． なぜなら， 私は 神の 敎會を 迫害したからです．
  5. ところが， 神の 惠みによって， 私は 今の 私になりました． そして， 私に 對するこの 神の 惠みは， むだにはならず， 私はほかのすべての 使徒たちよりも 多く ¿きました． しかし， それは 私ではなく， 私にある 神の 惠みです．
 
 
  1. そういうわけですから， 私にせよ， ほかの 人たちにせよ， 私たちはこのように 宣べ 傳えているのであり， あなたがたはこのように 信じたのです．
  2. ところで， キリスト は 死者の 中から 復活された， と 宣べ 傳えられているのなら， どうして， あなたがたの 中に， 死者の 復活はない， と 言っている 人がいるのですか．
  3. もし， 死者の 復活がないのなら， キリスト も 復活されなかったでしょう．
  4. そして， キリスト が 復活されなかったのなら， 私たちの 宣敎は 實質のないものになり， あなたがたの 信仰も 實質のないものになるのです．
  5. それどころか， 私たちは 神について 僞證をした 者ということになります． なぜなら， もしもかりに， 死者の 復活はないとしたら， 神は キリスト をよみがえらせなかったはずですが， 私たちは 神が キリスト をよみがえらせた， と 言って 神に 逆らう 證言をしたからです．
 
 
  1. もし， 死者がよみがえらないのなら， キリスト もよみがえらなかったでしょう．
  2. そして， もし キリスト がよみがえらなかったのなら， あなたがたの 信仰はむなしく， あなたがたは 今もなお， 自分の 罪の 中にいるのです．
  3. そうだったら， キリスト にあって 眠った 者たちは， 滅んでしまったのです．
  4. もし， 私たちがこの 世にあって キリスト に 單なる 希望を 置いているだけなら， 私たちは， すべての 人の 中で 一番哀れな 者です．
  5. しかし， 今や キリスト は， 眠った 者の 初穗として 死者の 中からよみがえられました．
 
 
  1. というのは， 死がひとりの 人を 通して 來たように， 死者の 復活もひとりの 人を 通して 來たからです．
  2. すなわち， アダム にあってすべての 人が 死んでいるように， キリスト によってすべての 人が 生かされるからです．
  3. しかし， おのおのにその 順番があります． まず 初穗である キリスト ， 次に キリスト の 再臨のとき キリスト に 屬している 者です．
  4. それから 終わりが 來ます． そのとき， キリスト はあらゆる 支配と， あらゆる 權威， 權力を 滅ぼし， 國を 父なる 神にお 渡しになります．
  5. キリスト の 支配は， すべての 敵をその 足の 下に 置くまで， と 定められているからです．
 
 
  1. 最後の 敵である 死も 滅ぼされます．
  2. 「彼は 万物をその 足の 下に 從わせた． 」からです． ところで， 万物が 從わせられた， と 言うとき， 万物を 從わせたその 方がそれに 含められていないことは 明らかです．
  3. しかし， 万物が 御子に 從うとき， 御子自身も， ご 自分に 万物を 從わせた 方に 從われます． これは， 神が， すべてにおいてすべてとなられるためです．
  4. もしこうでなかったら， 死者のゆえに バプテスマ を 受ける 人たちは， 何のためにそうするのですか． もし， 死者は 決してよみがえらないのなら， なぜその 人たちは， 死者のゆえに バプテスマ を 受けるのですか．
  5. また， なぜ 私たちもいつも 危險にさらされているのでしょうか．
 
 
  1. 兄弟たち． 私にとって， 每日が 死の 連續です． これは， 私たちの 主 キリスト · イエス にあってあなたがたを 誇る 私の 誇りにかけて， 誓って 言えることです．
  2. もし， 私が 人間的な 動機から， エペソ で ¿と 戰ったのなら， 何の 益があるでしょう． もし， 死者の 復活がないのなら， 「あすは 死ぬのだ． さあ， 飮み 食いしようではないか． 」ということになるのです．
  3. 思い 違いをしてはいけません． 友だちが 惡ければ， 良い 習慣がそこなわれます．
  4. 目をさまして， 正しい 生活を 送り， 罪をやめなさい． 神についての 正しい 知識を 持っていない 人たちがいます． 私はあなたがたをはずかしめるために， こう 言っているのです．
  5. ところが， ある 人はこう 言うでしょう． 「死者は， どのようにしてよみがえるのか． どのようなからだで 來るのか． 」
 
 
  1. 愚かな 人だ． あなたの 蒔く 物は， 死ななければ， 生かされません．
  2. あなたが 蒔く 物は， 後にできるからだではなく， 麥やそのほかの 穀物の 種粒です．
  3. しかし 神は， みこころに 從って， それにからだを 與え， おのおのの 種にそれぞれのからだをお 與えになります．
  4. すべての 肉が 同じではなく， 人間の 肉もあり， ¿の 肉もあり， 鳥の 肉もあり， 魚の 肉もあります．
  5. また， 天上のからだもあり， 地上のからだもあり， 天上のからだの 榮光と 地上のからだの 榮光とは 異なっており，
 
 
  1. 太陽の 榮光もあり， 月の 榮光もあり， 星の 榮光もあります． 個¿の 星によって 榮光が 違います．
  2. 死者の 復活もこれと 同じです． 朽ちるもので 蒔かれ， 朽ちないものによみがえらされ，
  3. 卑しいもので 蒔かれ， 榮光あるものによみがえらされ， 弱いもので 蒔かれ， 强いものによみがえらされ，
  4. 血肉のからだで 蒔かれ， 御靈に 屬するからだによみがえらされるのです． 血肉のからだがあるのですから， 御靈のからだもあるのです．
  5. 聖書に「最初の 人 アダム は 生きた 者となった． 」と 書いてありますが， 最後の アダム は， 生かす 御靈となりました．
 
 
  1. 最初にあったのは 血肉のものであり， 御靈のものではありません． 御靈のものはあとに 來るのです．
  2. 第一の 人は 地から 出て， 土で 造られた 者ですが， 第二の 人は 天から 出た 者です．
  3. 土で 造られた 者はみな， この 土で 造られた 者に 似ており， 天からの 者はみな， この 天から 出た 者に 似ているのです．
  4. 私たちは 土で 造られた 者のかたちを 持っていたように， 天上のかたちをも 持つのです．
  5. 兄弟たちよ． 私はこのことを 言っておきます． 血肉のからだは 神の 國を 相續できません． 朽ちるものは， 朽ちないものを 相續できません．
 
 
  1. 聞きなさい． 私はあなたがたに 奧義を 告げましょう． 私たちはみなが 眠ってしまうのではなく， みな 變えられるのです．
  2. 終わりの ラッパ とともに， たちまち， 一瞬のうちにです． ラッパ が 鳴ると， 死者は 朽ちないものによみがえり， 私たちは 變えられるのです．
  3. 朽ちるものは， 必ず 朽ちないものを 着なければならず， 死ぬものは， 必ず 不死を 着なければならないからです．
  4. しかし， 朽ちるものが 朽ちないものを 着， 死ぬものが 不死を 着るとき， 「死は 勝利にのまれた． 」としるされている， みことばが 實現します．
  5. 「死よ． おまえの 勝利はどこにあるのか． 死よ． おまえのとげはどこにあるのか． 」
 
 
  1. 死のとげは 罪であり， 罪の 力は 律法です．
  2. しかし， 神に 感謝すべきです． 神は， 私たちの 主 イエス · キリスト によって， 私たちに 勝利を 與えてくださいました．
  3. ですから， 私の 愛する 兄弟たちよ． 堅く 立って， 動かされることなく， いつも 主のわざに 勵みなさい． あなたがたは 自分たちの 勞苦が， 主にあってむだでないことを 知っているのですから．
 
   
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