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365 일독성경 7월 15일 (2)

 

로마서 2:17-3:8

 바울은 유대인들이 율법을 수여받았다는 특권 의식에 빠져서 율법의 근본 정신을 망각한 채 할례와 같은 형식적 의식만을 강조하고 있음을 질책하였다.
  
  유대인의 죄(2:17-3:8)    
 
  1. Now you, if you call yourself a Jew; if you rely on the law and brag about your relationship to God;
  2. if you know his will and approve of what is superior because you are instructed by the law;
  3. if you are convinced that you are a guide for the blind, a light for those who are in the dark,
  4. an instructor of the foolish, a teacher of infants, because you have in the law the embodiment of knowledge and truth--
  5. you, then, who teach others, do you not teach yourself? You who preach against stealing, do you steal?
  1. もしあなたが， 自ら ユダヤ 人と 稱し， 律法に 安んじ， 神を 誇とし，
  2. 御旨を 知り， 律法に 敎えられて， なすべきことをわきまえており，
  3. さらに， 知識と 眞理とが 律法の 中に 形をとっているとして， 自ら 盲人の 手引き， やみにおる 者の 光， 愚かな 者の 導き 手， 幼な 子の 敎師をもって 任じているのなら，
  4. （１９ 節に 合節 ）
  5. なぜ， 人を 敎えて 自分を 敎えないのか． 盜むなと 人に 說いて， 自らは 盜むのか．
  1. You who say that people should not commit adultery, do you commit adultery? You who abhor idols, do you rob temples?
  2. You who brag about the law, do you dishonor God by breaking the law?
  3. As it is written: "God's name is blasphemed among the Gentiles because of you."
  4. Circumcision has value if you observe the law, but if you break the law, you have become as though you had not been circumcised.
  5. If those who are not circumcised keep the law's requirements, will they not be regarded as though they were circumcised?
  1. 姦淫するなと 言って， 自らは 姦淫するのか． 偶像を 忌みきらいながら， 自らは 宮の 物をかすめるのか．
  2. 律法を 誇としながら， 自らは 律法に 違反して， 神を 侮っているのか．
  3. 聖書に 書いてあるとおり， 「神の 御名は， あなたがたのゆえに， 異邦人の 間で 汚されている 」．
  4. もし， あなたが 律法を 行うなら， なるほど， 割禮は 役に 立とう． しかし， もし 律法を 犯すなら， あなたの 割禮は 無割禮となってしまう．
  5. だから， もし 無割禮の 者が 律法の 規定を 守るなら， その 無割禮は 割禮と 見なされるではないか．
  1. The one who is not circumcised physically and yet obeys the law will condemn you who, even though you have the written code and circumcision, are a lawbreaker.
  2. A man is not a Jew if he is only one outwardly, nor is circumcision merely outward and physical.
  3. No, a man is a Jew if he is one inwardly; and circumcision is circumcision of the heart, by the Spirit, not by the written code. Such a man's praise is not from men, but from God.
  1. かつ， 生れながら 無割禮の 者であって 律法を 全うする 者は， 律法の 文字と 割禮とを 持ちながら 律法を 犯しているあなたを， さばくのである．
  2. というのは， 外見上の ユダヤ 人が ユダヤ 人ではなく， また， 外見上の 肉における 割禮が 割禮でもない．
  3. かえって， 隱れた ユダヤ 人が ユダヤ 人であり， また， 文字によらず 靈による 心の 割禮こそ 割禮であって， そのほまれは 人からではなく， 神から 來るのである．
 
 
  1. What advantage, then, is there in being a Jew, or what value is there in circumcision?
  2. Much in every way! First of all, they have been entrusted with the very words of God.
  3. What if some did not have faith? Will their lack of faith nullify God's faithfulness?
  4. Not at all! Let God be true, and every man a liar. As it is written: "So that you may be proved right when you speak and prevail when you judge."
  5. But if our unrighteousness brings out God's righteousness more clearly, what shall we say? That God is unjust in bringing his wrath on us? (I am using a human argument.)
  1. では， ユダヤ 人のすぐれている 点は 何か． また 割禮の 益は 何か．
  2. それは， いろいろの 点で 數多くある． まず 第一に， 神の 言が 彼らにゆだねられたことである．
  3. すると， どうなるのか． もし， 彼らのうちに 不眞實の 者があったとしたら， その 不眞實によって， 神の 眞實は 無になるであろうか．
  4. 斷じてそうではない． あらゆる 人を 僞り 者としても， 神を 眞實なものとすべきである． それは， ／「あなたが 言葉を 述べるときは， 義とせられ， ／あなたがさばきを 受けるとき， 勝利を 得るため 」／と 書いてあるとおりである．
  5. しかし， もしわたしたちの 不義が， 神の 義を 明らかにするとしたら， なんと 言うべきか． 怒りを 下す 神は， 不義であると 言うのか（これは 人間的な 言い 方ではある ）．
  1. Certainly not! If that were so, how could God judge the world?
  2. Someone might argue, "If my falsehood enhances God's truthfulness and so increases his glory, why am I still condemned as a sinner?"
  3. Why not say--as we are being slanderously reported as saying and as some claim that we say--"Let us do evil that good may result"? Their condemnation is deserved.
  1. 斷じてそうではない． もしそうであったら， 神はこの 世を， どうさばかれるだろうか．
  2. しかし， もし 神の 眞實が， わたしの 僞りによりいっそう 明らかにされて， 神の 榮光となるなら， どうして， わたしはなおも 罪人としてさばかれるのだろうか．
  3. むしろ， 「善をきたらせるために， わたしたちは 惡をしようではないか 」（わたしたちがそう 言っていると， ある 人¿はそしっている ）． 彼らが 罰せられるのは 當然である．
 
  신사(神社, 2:22)  이방 신전  
  의문(儀文, 2:27)  기록된 법전, 즉 율법을 뜻함  

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장   대역


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