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- What then shall we say that Abraham, our forefather, discovered in this matter?
- If, in fact, Abraham was justified by works, he had something to boast about--but not before God.
- What does the Scripture say? "Abraham believed God, and it was credited to him as righteousness."
- Now when a man works, his wages are not credited to him as a gift, but as an obligation.
- However, to the man who does not work but trusts God who justifies the wicked, his faith is credited as righteousness.
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- それでは， 肉によるわたしたちの 先祖 アブラハム の 場合については， なんと 言ったらよいか．
- もし アブラハム が， その 行いによって 義とされたのであれば， 彼は 誇ることができよう． しかし， 神のみまえでは， できない．
- なぜなら， 聖書はなんと 言っているか， 「アブラハム は 神を 信じた． それによって， 彼は 義と 認められた 」とある．
- いったい， ¿く 人に 對する 報酬は， 恩惠としてではなく， 當然の 支拂いとして 認められる．
- しかし， ¿きはなくても， 不信心な 者を 義とするかたを 信じる 人は， その 信仰が 義と 認められるのである．
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- David says the same thing when he speaks of the blessedness of the man to whom God credits righteousness apart from works:
- "Blessed are they whose transgressions are forgiven, whose sins are covered.
- Blessed is the man whose sin the Lord will never count against him."
- Is this blessedness only for the circumcised, or also for the uncircumcised? We have been saying that Abraham's faith was credited to him as righteousness.
- Under what circumstances was it credited? Was it after he was circumcised, or before? It was not after, but before!
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- ダビデ もまた， 行いがなくても 神に 義と 認められた 人の 幸福について， 次のように 言っている，
- 「不法をゆるされ， 罪をおおわれた 人たちは， ／さいわいである．
- 罪を 主に 認められない 人は， さいわいである 」．
- さて， この 幸福は， 割禮の 者だけが 受けるのか． それとも， 無割禮の 者にも 及ぶのか． わたしたちは 言う， 「アブラハム には， その 信仰が 義と 認められた 」のである．
- それでは， どういう 場合にそう 認められたのか． 割禮を 受けてからか， それとも 受ける 前か． 割禮を 受けてからではなく， 無割禮の 時であった．
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- And he received the sign of circumcision, a seal of the righteousness that he had by faith while he was still uncircumcised. So then, he is the father of all who believe but have not been circumcised, in order that righteousness might be credited to them.
- And he is also the father of the circumcised who not only are circumcised but who also walk in the footsteps of the faith that our father Abraham had before he was circumcised.
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- そして， アブラハム は 割禮というしるしを 受けたが， それは， 無割禮のままで 信仰によって 受けた 義の 證印であって， 彼が， 無割禮のままで 信じて 義とされるに 至るすべての 人の 父となり，
- かつ， 割禮の 者の 父となるためなのである． 割禮の 者というのは， 割禮を 受けた 者ばかりではなく， われらの 父 アブラハム が 無割禮の 時に 持っていた 信仰の 足跡を 踏む 人¿をもさすのである．
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365 일독성경 7월 17일 (2)
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