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365 일독성경 7월 15일 (2)

 

로마서 2:17-3:8

 바울은 유대인들이 율법을 수여받았다는 특권 의식에 빠져서 율법의 근본 정신을 망각한 채 할례와 같은 형식적 의식만을 강조하고 있음을 질책하였다.
  
  유대인의 죄(2:17-3:8)    
 
  1. Now you, if you call yourself a Jew; if you rely on the law and brag about your relationship to God;
  2. if you know his will and approve of what is superior because you are instructed by the law;
  3. if you are convinced that you are a guide for the blind, a light for those who are in the dark,
  4. an instructor of the foolish, a teacher of infants, because you have in the law the embodiment of knowledge and truth--
  5. you, then, who teach others, do you not teach yourself? You who preach against stealing, do you steal?
  1. ところで， あなたは ユダヤ 人と 名乘り， 律法に 賴り， 神を 誇りとし，
  2. その 御心を 知り， 律法によって 敎えられて 何をなすべきかをわきまえています．
  3. -20 また， 律法の 中に， 知識と 眞理が 具體的に 示されていると 考え， 盲人の 案內者， 闇の 中にいる 者の 光， 無知な 者の 導き 手， 未熟な 者の 敎師であると 自負しています．
  5. それならば， あなたは 他人には 敎えながら， 自分には 敎えないのですか． 「盜むな 」と 說きながら， 盜むのですか．
  1. You who say that people should not commit adultery, do you commit adultery? You who abhor idols, do you rob temples?
  2. You who brag about the law, do you dishonor God by breaking the law?
  3. As it is written: "God's name is blasphemed among the Gentiles because of you."
  4. Circumcision has value if you observe the law, but if you break the law, you have become as though you had not been circumcised.
  5. If those who are not circumcised keep the law's requirements, will they not be regarded as though they were circumcised?
  1. 「姦淫するな 」と 言いながら， 姦淫を 行うのですか． 偶像を 忌み 嫌いながら， 神殿を 荒らすのですか．
  2. あなたは 律法を 誇りとしながら， 律法を 破って 神を 侮っている．
  3. 「あなたたちのせいで， 神の 名は 異邦人の 中で 汚されている 」と 書いてあるとおりです．
  4. あなたが 受けた 割禮も， 律法を 守ればこそ 意味があり， 律法を 破れば， それは 割禮を 受けていないのと 同じです．
  5. だから， 割禮を 受けていない 者が， 律法の 要求を 實行すれば， 割禮を 受けていなくても， 受けた 者と 見なされるのではないですか．
  1. The one who is not circumcised physically and yet obeys the law will condemn you who, even though you have the written code and circumcision, are a lawbreaker.
  2. A man is not a Jew if he is only one outwardly, nor is circumcision merely outward and physical.
  3. No, a man is a Jew if he is one inwardly; and circumcision is circumcision of the heart, by the Spirit, not by the written code. Such a man's praise is not from men, but from God.
  1. そして， 體に 割禮を 受けていなくても 律法を 守る 者が， あなたを 裁くでしょう． あなたは 律法の 文字を 所有し， 割禮を 受けていながら， 律法を 破っているのですから．
  2. 外見上の ユダヤ 人が ユダヤ 人ではなく， また， 肉に 施された 外見上の 割禮が 割禮ではありません．
  3. 內面が ユダヤ 人である 者こそ ユダヤ 人であり， 文字ではなく “靈 ＂によって 心に 施された 割禮こそ 割禮なのです． その 譽れは 人からではなく， 神から 來るのです．
 
 
  1. What advantage, then, is there in being a Jew, or what value is there in circumcision?
  2. Much in every way! First of all, they have been entrusted with the very words of God.
  3. What if some did not have faith? Will their lack of faith nullify God's faithfulness?
  4. Not at all! Let God be true, and every man a liar. As it is written: "So that you may be proved right when you speak and prevail when you judge."
  5. But if our unrighteousness brings out God's righteousness more clearly, what shall we say? That God is unjust in bringing his wrath on us? (I am using a human argument.)
  1. では， ユダヤ 人の 優れた 点は 何か． 割禮の 利益は 何か．
  2. それはあらゆる 面からいろいろ 指摘できます． まず， 彼らは 神の 言葉をゆだねられたのです．
  3. それはいったいどういうことか． 彼らの 中に 不誠實な 者たちがいたにせよ， その 不誠實のせいで， 神の 誠實が 無にされるとでもいうのですか．
  4. 決してそうではない． 人はすべて 僞り 者であるとしても， 神は 眞實な 方であるとすべきです． 「あなたは， 言葉を 述べるとき， 正しいとされ， ／裁きを 受けるとき， 勝利を 得られる 」と 書いてあるとおりです．
  5. しかし， わたしたちの 不義が 神の 義を 明らかにするとしたら， それに 對して 何と 言うべきでしょう． 人間の 論法に 從って 言いますが， 怒りを 發する 神は 正しくないのですか．
  1. Certainly not! If that were so, how could God judge the world?
  2. Someone might argue, "If my falsehood enhances God's truthfulness and so increases his glory, why am I still condemned as a sinner?"
  3. Why not say--as we are being slanderously reported as saying and as some claim that we say--"Let us do evil that good may result"? Their condemnation is deserved.
  1. 決してそうではない． もしそうだとしたら， どうして 神は 世をお 裁きになることができましょう．
  2. またもし， わたしの 僞りによって 神の 眞實がいっそう 明らかにされて， 神の 榮光となるのであれば， なぜ， わたしはなおも 罪人として 裁かれねばならないのでしょう．
  3. それに， もしそうであれば， 「善が 生じるために 惡をしよう 」とも 言えるのではないでしょうか． わたしたちがこう 主張していると 中傷する 人¿がいますが， こういう 者たちが 罰を 受けるのは 當然です．
 
  신사(神社, 2:22)  이방 신전  
  의문(儀文, 2:27)  기록된 법전, 즉 율법을 뜻함  

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장   대역


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